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“被观看”的非遗：牛儿灯传承中的机制协同困境与文化再嵌

一、引言

1.非遗项目背景介绍

非遗项目，即非物质文化遗产，是指各民族人民世代相传、代表其历史记忆和民族特色的文化表现形式。在我国，非遗项目种类繁多，涵盖了传统音乐、舞蹈、戏剧、技艺、医药、民俗等多个领域。其中，牛儿灯作为一种独特的民间舞蹈艺术，承载着丰富的历史文化内涵，是中华民族民间艺术的瑰宝。

牛儿灯起源于我国四川省，距今已有数百年的历史。它以牛的形象为载体，通过模仿牛的形态和习性，展现农耕文化的独特魅力。据史料记载，牛儿灯最初是为了祈求丰收和祭祀神灵而创作的。在漫长的历史进程中，牛儿灯逐渐融入了当地人民的生活，成为了一种重要的民俗活动。据统计，四川省内共有20多个县市传承着牛儿灯，每年参与表演的人数超过10万人。

牛儿灯的表演形式独特，通常由男子扮演，以竹篾和彩纸制作成牛头、牛角、牛尾等道具，身披彩衣，手持牛鞭，通过夸张的动作和表情，生动地展现了牛的活泼形象。在表演过程中，牛儿灯往往伴随着锣鼓、唢呐等传统乐器，营造出热烈、欢快的氛围。以某地牛儿灯为例，其表演时长可达1小时，表演者需在短时间内完成多个高难度的动作，充分展现了民间艺人的高超技艺。

随着时代的发展，牛儿灯的传承面临着诸多挑战。一方面，传统表演形式逐渐被现代娱乐方式所取代，观众群体逐渐减少；另一方面，年轻一代对传统艺术的兴趣降低，导致传承人断层。为了保护和传承这一珍贵的非物质文化遗产，我国政府和社会各界纷纷采取了一系列措施。例如，通过举办牛儿灯比赛、培训班等活动，提高公众对牛儿灯的认知度和喜爱程度；同时，加强对传承人的培养和扶持，确保牛儿灯的技艺得以传承。近年来，牛儿灯的传承工作取得了一定的成效，越来越多的年轻人开始关注并参与到牛儿灯的表演和传承中来。

2.牛儿灯的传承与发展现状

(1)牛儿灯的传承与发展现状呈现出积极与挑战并存的局面。近年来，随着国家对非物质文化遗产保护力度的加大，牛儿灯得到了一定程度的重视和抢救。据不完全统计，全国范围内已有超过20个县市将牛儿灯列为非物质文化遗产保护项目，其中四川、重庆、贵州等地的牛儿灯传承尤为活跃。例如，四川省某县的牛儿灯表演队伍已从最初的几十人发展到如今的几百人，每年参与表演的人数超过10万。

(2)然而，牛儿灯的传承与发展仍面临诸多困境。一方面，传统表演形式逐渐被现代娱乐方式所取代，观众群体逐渐减少。据统计，近年来观看牛儿灯表演的观众人数呈下降趋势，尤其是年轻观众对这一传统艺术形式的兴趣明显降低。另一方面，年轻一代对传统艺术的兴趣降低，导致传承人断层。许多传统技艺因缺乏后继者而面临失传的风险。

(3)尽管如此，牛儿灯的传承与发展仍充满希望。各地政府和民间团体纷纷采取多种措施，如举办牛儿灯比赛、培训班、研讨会等活动，提高公众对牛儿灯的认知度和喜爱程度。同时，加强对传承人的培养和扶持，确保牛儿灯的技艺得以传承。例如，某地政府与高校合作，设立了牛儿灯传承基地，培养了一批年轻的牛儿灯传承人。此外，通过媒体宣传、网络推广等方式，扩大牛儿灯的影响力，吸引更多年轻人关注和参与。

3.被观看视角下非遗传承的特殊性

(1)从被观看的视角来看，非遗传承的特殊性主要体现在观众与传承者之间的互动关系上。在传统非遗项目中，观众往往被视为被动接受者，而传承者则是主动传播者。然而，在现代社会，观众的角色逐渐发生变化，他们不再仅仅是旁观者，而是成为非遗传承过程中的积极参与者和推动者。这种互动性的增强，使得非遗传承更加注重观众的体验和反馈，从而影响了传承的内容和方式。

(2)被观看的视角还突显了非遗传承的媒介化特点。随着互联网和新媒体的普及，非遗传承不再局限于传统的现场表演和口耳相传，而是通过视频、音频、图文等多种形式在网络上传播。这种媒介化使得非遗传承的覆盖面更广，传播速度更快，但也带来了内容碎片化和过度商业化的风险。如何在保持非遗本真性的同时，利用现代媒介进行有效传播，成为非遗传承面临的一大挑战。

(3)在被观看的视角下，非遗传承的特殊性还体现在文化认同和价值观的传递上。观众在观看非遗表演的过程中，不仅能够感受到传统文化的魅力，还能够从中体会到民族的精神和价值观。这种文化认同感的建立，对于非遗传承具有重要意义。同时，随着全球化进程的加快，非遗传承也需要面对外来文化的影响，如何在保持民族特色的同时，吸收和融合外来文化，成为非遗传承的重要议题。

二、牛儿灯的表演机制

1.牛儿灯的基本表演形式

(1)牛儿灯的基本表演形式以模拟牛的生活习性为特色，表演者通过精湛的技艺和生动的形象，将牛的憨态可掬、活泼灵动表现得淋漓尽致。表演过程中，表演者通常扮演一头牛，头戴用竹篾和彩纸制作的牛头，身披特制的彩衣，手持牛鞭。牛儿灯的基本动作包括走步、跳跃、打滚、摇