第十八讲--闻一多与《死水》.pptVIP

第十八讲闻一多与《死水》嘉应学院梅州师范分院曾宪柱优美诗形的追求新月社：五四时期著名的文化社团。1923年成立于北京，由欧美留学生胡适、陈西滢、徐志摩等共同发起，其成员包括政治、经济、哲学、自然科学、教育、文艺等各种学科的有识之士，是五四时期有影响的综合文化团体。新月社在文学方面，以诗歌的成就最为突出，他们以提倡格律诗而独树一帜，形成了现代文学史上一个重要的诗歌流派，人称“新月诗派”，其代表诗人是闻一多和徐志摩。该诗派的形成以1926年4月《晨报副刊·诗镌》创办为标志，该诗派的结束以1931年陈梦家编选的《新月诗选》出版为标志。新月诗派的“三美”主张：音乐美，主要是指音节和韵脚的和谐，一行诗中的音节的排列组合要有规律。绘画美，主要是指诗的辞藻要力求美丽，富有色彩，讲究诗的视觉形象和直观性。建筑美，主要是指从诗的整体外形上看，节与节之间要匀称，行与行之间要均齐，以求整齐之感。闻一多的诗歌创作活动大致经历了前后两个时期。前期：以1920年9月发表第一首白话诗《西岸》和1923年9月出版《红烛》为标志，可称“红烛”时期。作品大多数写在清华园和芝加哥美术学院读书期间。《红烛》之后，是一个短暂的过渡时期。后期：从闻一多1925年5月回国算起。以参与创办《晨报·诗镌》和出版《死水》为标志，形成了闻一多诗歌创作的“死水”时期，进入一个理性和成熟的写作时期。从《红烛》到《死水》一条爱国主义

红线贯穿始终一是思想念国的赤子情怀。例，《忆菊》《太阳吟》二是反对帝国主义，反对民族歧视。例《洗衣歌》、《七子之歌》三是忧国忧民的崇高境界。例，《发现》《一句话》《一句话》的思想感情和艺术特点：的确，“咱们的中国”这“一句话”，积淀和凝聚着民族的向心力，自尊自强的奋斗意志以及民族的自豪感。诗以铁树开花、火山爆发和青天霹雳等富有力度的形象比喻，指喻和展现了我们祖国未来的灿烂前景和无比的威力，从而进一步增强了这“一句话”可信可期的真实前景以及诗人对祖国如火山一样的炽热灼人的赤子之心。这首新格律诗分两节，每节的前六行都是九个字一行，后两行用词和句式相同，节与节，行与行，对称工整，结构整饬，并且有民歌式的复沓效果；就音节而言，两节诗的音尺大体相同，节奏调谐；而在韵式上全诗都押一个“波”韵，显得一气呵成，明朗晓畅，富有力度和气势。这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。诗的开始就突出红烛的意象，红红的，如同赤子的心。闻一多要问诗人们，你们的心可有这样的赤诚和热情，你们可有勇气吐出你的真心和这红烛相比。一个“吐”字，生动形象，将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余。诗人接着问红烛，问它的身躯从何处来，问它的灵魂从何处来。这样的身躯、这样的灵魂为何要燃烧，要在火光中毁灭自己的身躯？诗人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多问题。矛盾！冲突！在曾有的矛盾冲突中诗人坚定了自己的信念。因为，诗人坚定地说：“不误！不误”。诗人已经找到了生活的方向，准备朝着理想中的光明之路迈进，即使自己被烧成灰也在所不惜。诗歌从第四节开始，一直歌颂红烛，写出了红烛的责任和生活中的困顿、失望。红烛要烧，烧破世人的空想，烧掉残酷的监狱，靠自己的燃烧救出一个个活着但不自由的灵魂。红烛的燃烧受到风的阻挠，它流着泪也要燃烧。那泪，是红烛的心在着急，为不能最快实现自己的理想而着急，流泪。诗人要歌颂这红烛，歌颂这奉献的精神，歌颂这来之不易的光明。在这样的歌颂中，诗人和红烛在交流。诗人在红烛身上找到了生活方向：实干，探索，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果。诗人说：“莫问收获，但问耕耘。”这首诗有浓重的浪漫主义和唯美主义色彩。诗歌在表现手法上重幻想和主观情绪的渲染，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感。在诗歌形式上，诗人极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏，以和诗中要表达的情感相一致，如：重复句的使用、一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整等等。诗人所倡导的中国新诗的格律化、音乐性的主张在这首诗中有一定的体现。可以说，闻一多融汇古今、化和中外的诗歌形式，以强烈的情感表达和追求精神开辟了中国一代诗风，激励着一代代的中国诗人去耕耘和探索从《红烛》到《死水》一条爱国主义

红线贯穿始终《红烛》在艺术上重视具体的意象，并富于新奇的想象和暗示性《死水》在艺术上最突出的特色，便是诗的形式的格律化三、闻一多诗歌的成就和影响1.闻一多、郭沫若