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中国奇谭2本土化英文翻译

2026年1月1日，中式奇幻动画短片集《中国奇谭2》在哔哩哔哩（B站）独家开播，首日更新《如何成为三条龙》《耳中人》两集。作为《中国奇谭》系列的全新篇章，其英文翻译的“本土化转向”成为开年文化传播的焦点——将“龙”译为更贴近中文发音与文化内核的“LOONG”，取代西方文化中带有“邪恶、残暴”象征的“dragon”；把“妖”从第一季的“Yao（Chinesemonsters）”升级为固定表述“Yaoguai”，彻底告别“monster”（怪物）、“goblin”（小妖精）等西方语义框架。这种“以我为主”的翻译策略，不仅让中式奇幻元素跳出西方话语的误解，更以“文化精神传递”取代“符号简单转换”，为国产动画的跨语境传播提供了新样本。

一、从“避坑”到“立标”：本土化翻译的核心逻辑

《中国奇谭2》的翻译策略，本质是对“文化差异”的主动回应。在西方文化语境中，“dragon”（龙）是中世纪传说中“喷吐火焰、掠夺财宝”的邪恶生物，与中国龙“行云布雨、祥瑞尊贵”的文化内核完全相悖；“monster”（怪物）或“goblin”（小妖精）则将“妖”简化为“非人类的反派”，无法涵盖中式奇幻中“妖亦有人性、善恶难分”的复杂性（如《聊斋志异》中既有害人的狐妖，也有重情的花妖）。

针对这一痛点，《中国奇谭2》的翻译团队选择“用中文发音定义文化符号”：

“龙”译为“LOONG”：在《如何成为三条龙》中，台词“得罪龙王爷”被译为“angeredtheLoong,theRainLord”（冒犯了司雨的龙王爷）。“LOONG”保留了中文“龙”的发音，同时通过“RainLord”（雨神）的补充解释，直接传递中国龙“司掌降水、护佑苍生”的文化身份——海外观众无需再通过“dragon”的负面联想猜测，就能理解“龙”在中国文化中的“神圣性”。

“妖”固定为“Yaoguai”：第一季中，“妖”曾译为“Yao”并标注“Chinesemonsters”（中国的怪物），但第二季直接升级为“Yaoguai”。这个源于中文“妖怪”的拼音词汇，既保留了文化独特性，又避免了西方词汇的语义局限——比如《耳中人》中的“耳妖”是主角内心欲望的具象化，不是“goblin”那样的“小妖精”，“Yaoguai”能让海外观众直观理解：这是一种“来自东方的、与人性相关的超自然存在”。

这种翻译不是“刻意标新立异”，而是“文化精神的精准传递”。正如翻译团队所说：“我们要让海外观众看到的，不是‘西方的dragon’，而是‘中国的LOONG’；不是‘西方的monster’，而是‘中国的Yaoguai’——这些词汇背后，是中国人数千年的神话想象与文化信仰。”

二、翻译服务内容：中式寓言的“跨语境共鸣”

《中国奇谭2》的本土化翻译，始终围绕“内容内核”展开。系列延续“传统文化，当代表达”的创作逻辑，9个故事均以中式奇想编织当代寓言——《如何成为三条龙》借“蛇化龙”探讨“身份认同”，《耳中人》用《聊斋志异》勾勒“内心欲望”，《今日动物园》在奇幻舞台映照“个体选择”……翻译的任务，就是让这些“中式寓言”在西方语境中保持原有的情感冲击力。

以《如何成为三条龙》为例：故事主角是一条想“成为龙”的小蛇，它历经艰辛找到龙王，却发现龙王不过是“戴着龙形面具的普通蛇”。核心主题是“真正的成长，是接纳平凡的自我，而非追求外界定义的‘强大’”。若用“dragon”翻译“龙”，西方观众会联想到“邪恶的怪物”，小蛇的“成龙之路”会被误解为“想变成反派”；而“LOONG”的使用，让“龙”成为“祥瑞、尊贵的象征”，小蛇的“放弃成龙”就变成了“拒绝被外界的‘强大标准’绑架”——主题瞬间清晰，海外观众能直接共情“寻找自我”的当代议题。

再看《耳中人》：故事改编自《聊斋志异·耳中人》，将“耳中走出的小人”具象化为“主角内心的欲望”，主角最终与“耳妖”和解，实现“接纳真实自我”。若用“goblin”翻译“耳妖”，会让故事变成“主角与小妖精的斗争”，失去“内心博弈”的深度；而“Yaoguai”则让“耳妖”成为“东方文化中‘人性与超自然结合’的符号”，海外观众能理解：这不是“与怪物战斗”，而是“与自己的欲望对话”——这种“向内的探索”，正是当代人共通的生命课题。

可以说，本土化翻译是《中国奇谭2》“文化输出”的“桥梁”：它不是把“中国故事”翻译成“西方故事”，而是让“中国故事”的“当代性”与“普适性”，穿过文化差异的屏障，直接抵达海外观众的内心。

三、从“尝试”到“坚定”：本土化翻译的“进阶之路”

《中国奇谭2》的翻译策略，是第一季“探索”后的“深化”。2023年第一季播出时，团队就尝试将“妖”译为“Yao”并标注文化解释，目的是“让海外观众先熟悉词汇，再理解文化”。当时，海外平台的观众留言中，有不少关于“