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2026广东江门市台山市市场监督管理局招聘编外人员1人备考题库

第一部分单选题(50题)

1、商品价值是()

A.使用价值的内容与基础

B.交换价值的内容和基础

C.商品交换价值的表现形式

D.商品的价格表现形式

【答案】：B

【解析】商品价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动，交换价值是价值的表现形式，所以商品价值是交换价值的内容和基础，而使用价值是价值的物质承担者，价格是价值的货币表现形式。

2、制发于事后，对已经发生的事情进行分析、评价，从中吸取经验教训的公文文种是（）。

A.通报

B.报告

C.通知

D.通告

【答案】：A

【解析】制发于事后，对已经发生的事情进行分析、评价并从中吸取经验教训的公文文种是通报。通报适用于表彰先进、批评错误、传达重要精神和告知重要情况，通常是在事情发生之后，通过对相关事件的分析和评价，来让相关人员吸取经验教训。报告是向上级机关汇报工作、反映情况、提出意见或者建议，答复上级机关的询问时使用的公文，重点在于汇报情况，并非主要用于对已发生事情吸取经验教训。通知适用于发布、传达要求下级机关执行和有关单位周知或者执行的事项，批转、转发公文，主要用于传达工作要求等，不是针对已发生事情进行分析评价。通告适用于在一定范围内公布应当遵守或者周知的事项，是一种告知性公文，也不是对已发生事情进行分析评价以吸取经验教训。所以正确答案是通报。

3、商周之际，人们普遍认为君主是受上天旨意来统率万民的，身负天命且不可替代。纣王自恃“天命在身”，肆意暴虐。武王伐纣、取代商朝兴盛起来之后，周人试图改变这种固有的政治意识，将天命与君主的道德联系在一起，营造“天命在德”的政治舆论。这一变化的目的是（）。

A.强化君主专制

B.塑造政治认同

C.否定“君权神授”

D.宣扬道德教化

【答案】：B

【解析】商周之际，人们认为君主受上天旨意统率万民，纣王自恃“天命在身”肆意为虐，武王伐纣代商后，周人将天命与君主道德牵连，制造“天命在德”的政治舆论。在商周时期，尚未形成君主专制体制，强化君主专制是封建社会时期的特征，所以该变化并非旨在强化君主专制。周人制造“天命在德”的舆论，是因为商朝纣王自恃天命而肆意为虐失去民心，导致被周所取代。周人强调天命与君主道德相关，目的是让民众从思想上认可周取代商是顺应天命、因为周君有德行，从而塑造民众对周政权的政治认同。周人只是把天命与君主道德联系起来，并没有否定“君权神授”，“天命在德”依然承认君主权力来自上天，只是附加了君主需有道德的条件。宣扬道德教化主要侧重于通过教育手段提升民众道德水平，而题干强调的是周人通过制造“天命在德”的舆论来为自身政权合法性正名，并非单纯的宣扬道德教化。综上，这一变化旨在塑造政治认同。

4、物体发生熔化现象时（），发生汽化现象时（）。

A.放热；放热

B.吸热；吸热

C.吸热；放热

D.放热；吸热

【答案】：B

【解析】本题可根据物态变化过程中的吸放热情况来进行分析。物质从固态变为液态的过程叫熔化，在这一过程中，物质需要吸收热量，从而增加分子的动能和势能，打破固态时分子间的相对稳定结构，转变为液态。例如，冰熔化成水的过程中，需要从周围环境吸收热量。物质从液态变为气态的过程叫汽化，汽化也需要吸收热量，以克服分子间的引力，使分子能够自由运动，扩散到空气中。比如，水加热变成水蒸气的过程中，需要持续吸收热量。综上，物体熔化时吸热，汽化时也吸热。

5、《公民道德建设实施纲要》提出“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”，是我国公民应当遵守的（）。

A.公共道德规范

B.职业道德规范

C.家庭道德规范

D.基本道德规范

【答案】：D

【解析】2001年9月印发实施的《公民道德建设实施纲要》提出“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”二十字公民基本道德规范。公共道德规范是指人们在社会公共生活中应当遵循的基本道德规范，主要包括文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法等内容；职业道德规范是从事一定职业的人们在职业活动中应该遵循的行为准则，涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关系，如爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会等；家庭道德规范是调节家庭成员之间关系的道德原则和规范，主要有尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结等。所以题干中表述的内容是我国公民应当遵守的基本道德规范。

6、下列属于南京古称的是（）。

A.建康

B.燕京

C.羊城

D.彭城

【答案】：A

【解析】本题主要考查对城市古称的了解。建康是南京在六朝时期的名称，因此该表述符合南京古称这一要求。燕京通常是北京的别称，并非南京古称。羊城一般指广州，这是广州的一个特色别称，和南京没有关系。彭城是徐州的古称