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以劳动为题写一篇800字

篇1

劳动，是生活的必需。歌唱生活、歌唱劳动是人们表达感情的一种方式。中华民族是勤劳的民族，勤劳的民族在抒发情感的时候，用歌唱表达劳动中的喜怒哀乐是再合适不过了。劳动也是歌曲的源泉，最早的歌曲是与劳动生活相结合的，内容也是以劳动生活为主，传说神农时人们所歌唱的“扶犁之歌”，即是人们在田间耕作时唱出的旋律。

淮南子道应训所说：“今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也。”“举重劝力之歌”正是原始工人们的劳动歌。这样的劳动歌，实际是一种生产斗争的手段，是生产技术的一部分。它可以整齐集体的动作，组织劳动的过程，一面可以减轻劳动的疲劳，同时又可使劳动秩序化而增加劳动的效果。

“断竹，续竹;飞土，逐宍。”这是保存在《吴越春秋·勾践阴谋外传》中的一首原始劳动歌谣，题目叫《弹歌》。这首歌谣仅8个字，是中国古代现存的最短的诗歌。这首歌谣反映了我国远古渔猎时代人民的劳动生活，描写了他们砍竹、接竹、制作弹弓，并发射弹丸捕猎禽兽的全过程。语言淳朴、自然，概括力极强，以非常简短的诗句真实地描绘了一幅原始先民狩猎图。诗句中流露着原始人对自己学会制造狩猎工具的自豪和喜悦，也表现了狩猎劳动的紧张、活泼和愉快，以及原始人要求获得“采采芣苡，薄言采之。”这首《芣苡》是《诗经》里很有名的一首诗歌。本诗是妇女集体劳动生活的赞歌，热情歌颂了劳动人民热爱劳动的高贵品质，全诗洋溢着欢愉之情，准确地传达出那欢快的劳动节奏。

四季更替，地球围绕太阳公转时，地轴倾斜的方向是不变的，一年中，随着地球公转的位置不同，太阳直射点的位置也会有规律的变化着，地球各地接受光照的多少也随着变化，这种冷暖便不停地交替着，从而形成了寒来暑往的四季更替现象。我国古代劳动人民根据经验，把四季分成了二十四节气，并编写了节气歌：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”二十四节气歌，体现着我国古代劳动人民的劳动智慧。

在古诗里聆听劳动，聆听劳动的赞歌。感受着劳动人民热爱劳动的生活态度，感受着劳动者积极创造物质财富的乐观精神，感受劳动的魅力与光荣，那是一种无比幸福。劳动着，创造着，丰富着，精彩着，劳动点缀了生命的天空，也点亮了人生的路遥，更富足了心灵的殿堂。

篇2

这天，太阳高照，骄阳似火。我和外公外婆早早的起了床，一起来的田地，我毫不犹豫地拿起锄头，准备锄地，一开始，我还干劲十足，感到十分轻快，“嗯，看来这锄地还挺轻松的嘛!比我想象中的简单多了。”我正开心的想着，可谁知却挖出一只大黑蜘蛛来，我毛骨悚然，吓得魂飞魄散，心生恐惧。不由得丢下锄头，大声喊到：“救命啊!有蜘蛛啊”。

我急匆匆地跑着，外公外婆看我这个样子，不由得哈哈大笑起来，我见此场景，感到十分尴尬。转念一想，哼，有什么好笑的，看我证明给你们看，我不怕虫子，可是害怕终究是害怕。我还是改不掉害怕虫子这一缺点。

所以，我只能站在一旁，看着他们干活，只见他们埋头苦干，汗流浃背，连头都不抬，干得气喘吁吁。可他们为了能让人们吃上香甜可口的米饭，还是不顾一切地干着。即使挖到么虫子，也视为没看到。“我真佩服他们，这种舍己为人的品质真是难得”。顿时感觉自己是那么的软弱无力，想到这儿，我鼓起勇气，再次拿起锄头锄地，这一次我坚持锄了二小时。但这还不是我的极限，我要继续坚持努力。果然，一切没有那么顺利。地锄到了一半，忽然，从土里钻着一支恐怖的大虫子来，我无畏不惧，摆出一副令人害怕的脸色，把那只大虫子吓得落荒而逃。接着，我有一本正经地干了起来，过了一会儿，我精疲力尽，把锄头立着，蹲下来休息。可谁知锄头闪电般的倒了下来。随着一声惨叫声：“哎呦，我的脚好疼啊!”锄头把我的脚趾头打得好红，这一猛击让我疼痛不止，我忍着巨痛，毫不在意。还是认认真真地干着活，经过我们一个下午的努力地终于被锄好了。

回到家中，我累得大汗淋漓、腰酸背疼。躺在沙发上思索，哎!梁氏真是来得不容易呀!真不愧是说：“锄禾日当午”啊!今天我总算体会到劳动是多么辛苦，而且还要有坚强的毅力。千言万语我只想用一句诗来形容粮食的来之不易：“粒粒皆辛苦”。

篇3

我在《劳动价值论的发展导致传统公有制的更新——现代公有制》[1]一文中,重新认识了商品的二因素:劳动因素与物质因素。从商品的劳动因素出发,继承了马克思的劳动价值理论,说明劳动力是商品价值的主体;从商品的物质因素出发,抽象出商品物质因素对价值的作用——需求度(需求度=社会商品需求量/社会商品总量),是商品价值的另一个重要因素。得出了劳动力及其效率与需求度共同决定商品价值的价值公式:

undefined或者undefined(n为加工次数)——公式(1)

其中V为商品价值,D为商品的需求度,L为包含在商品中的劳动力价值,K为劳动力的效率。商品价值与需求度和劳动力的乘积成正比,