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2026江苏无锡市锡山区教育系统招聘青年人才120人备考题库及答案详解1套.docx

2026江苏无锡市锡山区教育系统招聘青年人才120人备考题库

第一部分单选题(50题)

1、社会主义法治理念是以社会主义为本质属性的系统化的法治意识形态。关于社会主义法治理念的意识形态属性,下列说法错误的是()。

A.是建立于我国社会发展阶段的正确判断

B.为中国走独特的社会主义法治道路创造了理论前提

C.是民主共和成立以来长期遵循的指导思想

D.是马克思主义法律思想中国化进程中的重大突破

【答案】:C

【解析】社会主义法治理念是建立于我国社会发展阶段的正确判断,立足我国国情,科学地把握了我国所处的社会发展阶段,为法治实践提供了准确的定位和指导。它为中国走独特的社会主义法治道路创造了理论前提,是符合中国国情、体现中国特色的法治理念,为中国特色社会主义法治建设指明了方向,奠定了坚实的理论基础。同时,它也是马克思主义法律思想中国化进程中的重大突破,将马克思主义法律思想与中国法治实践相结合,推动了马克思主义法律思想在中国的创新发展。然而,新中国于1949年成立,全称是中华人民共和国,并非“民主共和”。且社会主义法治理念是在新时期提出的重要思想,并非自新中国成立以来就长期遵循的指导思想。

2、2020年初,武汉市受新型冠状病毒肺炎疫情影响,医疗物资紧缺,国家紧急调配医疗物资给予援助。这里的“医疗物资”()。

A.是商品,因为它是劳动产品

B.是商品,因为它是供人们消费的

C.不是商品,因为它没有用于交换

D.不是商品,因为它不具有使用价值和价值

【答案】:C

【解析】商品是用于交换的劳动产品,具有使用价值和价值两种基本属性。在本题情境中,医疗物资是国家紧急调动用于援助武汉市的,并非用于交换。虽然它是劳动产品且具有供人们消费的使用价值,但由于没有用于交换,不满足商品定义的关键要素。所以这些“医疗物资”不是商品,原因在于其未进行交换。同时,医疗物资本身是有使用价值的,能满足医疗需求,所以并非不具有使用价值和价值。

3、车辆行驶中产生的惯性是造成交通事故的原因之一,下列原则与惯性无关的是()。

A.系安全带

B.保持车距

C.限速行驶

D.靠右行驶

【答案】:D

【解析】该题主要考查对惯性原理以及各交通规则与惯性关系的理解。惯性是指物体保持原来运动状态的性质。系安全带是因为当车辆紧急刹车时,人由于惯性会继续向前运动,系安全带可防止人因惯性冲向前方而受到伤害,这与惯性相关。保持车距是考虑到车辆在行驶过程中具有惯性,当前方车辆突然刹车时,后方车辆由于惯性不能立即停下,若车距过近就容易发生追尾事故,所以保持车距与惯性相关。限速行驶是由于车辆速度越大,其惯性导致的动能就越大,刹车时需要的距离也就越长,越难在短时间内停下,因此限速行驶和惯性有关。而靠右行驶是一种交通规则,主要目的是规范交通秩序,使车辆和行人有序通行,与车辆行驶过程中的惯性原理并无关联。综上,正确答案是与惯性无关的靠右行驶。

4、不同系统的机关之间可以使用的文种是()。

A.指示

B.批复

C.报告

D.函

【答案】:D

【解析】不同系统的机关之间通常属于不相隶属关系。“指示”主要是上级对下级布置工作、阐明工作活动的指导原则,不用于不同系统机关之间;“批复”是上级机关答复下级机关的请示事项,不适用于不同系统机关;“报告”是下级机关向上级机关汇报工作、反映情况等使用的文种,也不适用于不同系统机关。而“函”适用于不相隶属机关之间商洽工作、询问和答复问题、请求批准和答复审批事项,所以不同系统的机关之间可以使用的文种是函。

5、作为马克思主义理论科学社会主义重要来源的19世纪欧洲三大空想社会主义思想家是()。

A.欧文、圣西门、傅里叶

B.欧文、圣西门、亚当·斯密

C.莫尔、圣西门、傅里叶

D.圣西门、傅里叶、康帕内拉

【答案】:A

【解析】19世纪欧洲三大空想社会主义思想家是欧文、圣西门和傅里叶。欧文是英国空想社会主义者,他进行了一系列的社会实验,试图建立一个理想的社会制度。圣西门是法国空想社会主义者,他批判了资本主义社会的弊端,提出了建立一个以“实业制度”为核心的理想社会。傅里叶同样是法国空想社会主义者,他设计了和谐制度,并对未来社会的劳动、分配等方面进行了设想。亚当·斯密是英国古典政治经济学的代表人物,其主要贡献在于经济学领域,提出了“看不见的手”等理论。莫尔是文艺复兴时期英国的人文主义者和空想社会主义者,他生活在16世纪,著有《乌托邦》。康帕内拉也是早期空想社会主义者,生活在16世纪末到17世纪初,著有《太阳城》。所以正确答案所涉及的人物是欧文、圣西门和傅里叶。

6、唐玄宗统治期间,政治清明,其励精图治,任用贤能,经济得以迅速发展,实现天下大治,唐朝进入全盛时期,成为当时世界上最强盛的国家,历史上把这一时期叫做()。

A.贞观之治

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