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基础中医学重点知识点大汇总

第一章导论

人类最早形成的三大老式医学:中医学，古巴比伦学,印度医学

中医理论体系形成的基础:

古代哲学思想(阴阳、五行学说等）的影响

古代自然科学(天文、历法、气象、农业、数学等）的渗透

古代医疗经验（针灸、汤液等治疗）的积累

中医学的科学范围:

中医学属于自然科学的范围。

具备浓厚的人文社会科学的特点。

受到中国古代哲学思想的深刻影响。

多学科知识交互渗透的产物。

中医理论体系

主导思想:整体观念

哲学基础和思维方法：阴阳、五行学说

生理病理学基础：脏腑经络及精气血津液

诊治特点:辨证论治

一、中医理论体系的形成和发展

《黄帝内经》战国，奠定了中医学理论体系。

《伤寒杂病论》东汉,确立了辨证论治原则。

《神农本草经》东汉,我国现存最早的药物学专著。

中医学的重要特点:整体观念，恒动观念，辨证论治

(一）整体观念

１.人是一个有机的整体

2.人与自然环境密切相关

3.人与社会环境相统一

人体的整体性可分为三个层次：

生理的整体性:五脏一体观形神一体观

病理的整体性：病脏及他脏病脏及系统

诊治的整体性:司外揣内上病下取

当代医学模式:生物—心理—社会

中医学的医学模式：形—神—自然—社会

（二）恒动观念

中医学认为自然界中，任何事物都在不停运动。

生理上的恒动观：人体脏腑器官的生理功效活动处在永恒无休止的运动中(如气血的循环）

病理上的恒动观：疾病的病理处在不停的发展变化(如外感风寒束表的感冒,失治误治，入里化热）

（三)辨证论治

辨证论治是中医诊疗和治疗疾病的基本原则,为中医学的基本特点之一。

病——疾病的名称,如感冒病、水肿病。

症——症状和体征，是具体的疾病体现。如头痛、恶寒、咳嗽、胸痛。

证——又称证型，是疾病发展过程中某一阶段的病理概括。证反映了疾病的本质。

证包含：

疾病的因素（如风寒、风热、瘀血等）；疾病的部位(如表、里、某脏、某腑、某条经络等）；

疾病的性质（如寒、热等);邪正关系(如虚、实等)

病、证、症三者的区别与联络

病与证,即使都是对疾病本质的结识，但病的重点是全过程，而证的重点在现阶段。症状和体征是病和证的基本要素，疾病和证候都由症状和体征构成。

有内在联络的症状和体征组合在一起即构成证候,反映疾病某一阶段或某一类型的病变本质；各阶段或类型的证候贯串并叠合起来，便是疾病的全过程。

一个疾病由不一样的证候构成，而同一证候又可见于不一样的疾病过程中。

辨证：将四诊（望闻问切）所收集的各种症状和体征资料，经过度析、综合，辨清疾病的因素、性质、部位以及邪正关系,最终判断为某种证型。

论治：依照辨证的成果,拟定相应的治疗原则和方法。

辨证——论治的前提、依据。论治——辨证的目标,辨证的检验。

同病异治:同一个疾病,因为发病的时间、地区以及患者机体的反映性不一样，或处在不一样的发展阶段,所体现的证不一样,因而治法也不一样。

异病同治：不一样的疾病，在其发展过程中,若出现了相同的证候,则可以采取相同的方法治疗。

中医学诊治疾病的着眼点是对证候的辨析和因证候而治。证同则治同，证异则治异，是辨证论治的精神实质。

第二章阴阳五行学说

第一节阴阳学说

一、阴阳学说的重要内容

(一）阴阳的概念阴阳:是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方的概括。

(二）阴阳的普遍性、相关性、相对性、可分性

阴阳的普遍性：阴阳并不是某一特定的事物和现象,而是对物质世界每两种相关事物或现象的概括。

阴阳的相关性：阴阳属性的划分，一定要在相关事物或现象范围内。

阴阳的相对性:一切事物或现象的阴阳属性具备明显的相对性。

阴阳的可分性：指事物或现象的阴阳属性具备无限可分的特点。

（三）阴阳之间的相互关系

阴阳的对立制约

阴阳的互根互用

阴阳的消长平衡

阴阳的相互转化

二、阴阳学说在中医学中的应用

阐明人体的组织结构

阐明人体的生理功效

整体而言：

营养物质与功效活动：阴气主凉润、宁静、抑制、沉降，阳气主温煦、推动、兴奋、升发。部分而言：

气机、气与血、脏腑、经络：精藏于脏腑之中,主内守而属阴,气由精所化,运营于全身而属阳。

（三）阐明人体的病理变化（四)用于疾病的诊疗（五）用于疾病的防治

第二节五行学说

一、五行学说:以木、火、土、金、水五种物质的特征，及其“相生”、“相克”规律来结识世界和探求宇宙规律的一个世界观和方法论。

（一）五行的概念

“五”:指木、火、土、金、水五种物质。

“行”:一指行列、顺序,，二指这五种物质的运动和变化。

（二)五行的特征

木曰曲直--－生长、生发、条达。

火曰炎上---温热、升腾、向上。

土爰稼穑-－-生化、承载、