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- 2026-02-06 发布于山东
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高一语文试卷
考生注意:
1、答题前,考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡考生号条形码粘贴在答
题卡上的指定位置示号涂黑。
2.回答选择题时,选出每小题答案后
3.题时,将答案写在答题卡
一、阅读(72分)
(一)阅读Ⅰ
阅读下面的文字,完成下面小题。
①在中华文明的语境中,“乡土”不仅是生活空间,而且是叙事者与之共生的文化生命体。正因如此,
艾青在《我爱这土地》一诗中写道:“为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉。”
②相较于游牧文明和海洋文明,绵延数千年的农耕文明使中国人与土地的感情更为深厚,“面朝黄土背
朝天”的生活,“大地如母”的体验,形成了中国人对土地的崇拜与眷恋。浙江河姆渡遗址的骨耜、陕西半
坡遗址的粟,标志着中国先民告别了刀耕火种,开启南北农耕时代。商周农具改良、秦汉铁犁牛耕、历代
水利兴修等,共同推动了农耕文明的繁荣。
③农耕文明奠定了民族生存的物质基础,也孕育了家国同构的文化基因。祭祀土地之神正是土地信仰
的典型表现。从良渚玉琮蕴含的自然崇拜,到秦汉时土地神祭祀规范化、唐宋时正式将土地祭祀纳入国家
祭祀体系,至明清两代祭社神土地、稷神五谷的社稷坛,标志着这种崇拜达到了顶峰。
④农耕文明镌刻了中华民族以土为根的文化印记,中国人视乡土为生命母体与灵魂归宿,“安土重迁”
体现的深沉依赖,“落叶归根”、祠堂祭祀凝聚的家族血脉,使灵魂在家族怀抱中得到归依。正如费孝通在
《乡土中国》中所言,“中国社会的基层是乡土性的”。中华民族以土为根的文化印记,早已在历史的长河
里转化为融于血脉的基因,在文学的表达中升华为游子的乡愁、功成返乡的期盼,抑或失意时的归隐向往。
⑤社会学意义上的国家,通常指具有一定领土范围、政府机构和共同文化特征的人群共同体。乡土眷
恋如何升华为家国情怀?答案在于中国传统社会家国同构的秩序基底,即家国一体的治理模式与伦理本位
秩序的统一。
⑥农耕生产催生以家庭为单位的经营方式,形成庞大而缜密的社会网络。随着生产力不断发展,交往
范围不断扩大,个体与家庭(族)之间、家庭(族)与社会之间不断发生互动。由点到面、由近及远,中
华大地的每一寸都烙印着家庭(族)的足迹,人们从家庭(族)生存秩序出发,建构社会秩序和国家秩序,
逐渐形成了家国同构的秩序基底。
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⑦《史记·夏本纪》载,大禹死后本传位于伯益,但因大禹之子启十分贤能,深得天下人厚望,启顺
势继位,标志着禅让制的终结和“家天下”的开始。西周时期“天子建国,诸侯立家”,通过分封制与以
血缘定等级继承的宗法制,两相结合,形成“天子——诸侯——卿大夫——士——庶民”序列,奠定家国
同构文明基因。
⑧秦汉的“大一统”体制,使得“家国一体”的治理模式得以承袭并强化。君主与臣民皆有其家,“家
是最小的国,国是最大的家”。“君——臣——民”的尊卑秩序衍生出孝悌忠信、礼义廉耻等道德准则。国
家以法律与道德治民,家庭以家法族规约束成员,二者相辅相成,深化了中国人的家国感情。
⑨中国传统伦理秩序赋予家国情怀以实践路向。孟子言:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”
《大学》强调“修身、齐家、治国、平天下”的递进路径。此秩序以个体为基点,由近及远,构建起整体
主义道德系统。它明确君臣、父子等人伦关系的权利义务,将其具象化为忠孝廉耻勇、仁义礼智信等德目,
并推动“家国天下”“天下为公”等理念的弘扬。由此,“家”与“国”形成稳定秩序,以家为基的乡土根
脉升华为超越家族、地域的家国情怀。
⑩如果说乡土情结是培育家国情怀的沃土,家国同构是支撑家国情怀的脊梁,那么家风传承则是贯通
家国情怀血脉的经络。这种精神之所以能在时代变迁中薪火相传、在民族繁衍中历久弥新,正是依托于“无
言教化”的家风力量。
?有了家,就有了家长、家道、家风等问题。其中,家风是家文化的表征。家风也称“门风”“门声”
,鉴于古代父兄对家庭家风影响最大,也被称为“父风”“兄风”。家风是家庭或家族的风气、风格与风
范,是在累世繁衍生息的过程中形成的较为稳定的生活作风、立身处世之道、道德面貌和价值观念的综合
体。“家风”一词最初使用是在西晋时期。庾信《哀江南赋序》中说,时人潘岳作《家风诗》,被称为“始
述家风”。
?翻开中华民族文化史,家风文化积淀深厚、源远流长。中华民族优秀家风蕴含着我们民族数千年的
传统美德,传承着中华儿女修齐治平、轨物范世的精神薪火。北齐颜之推的《颜氏家训》,对自己家庭“风
教”“风化”即家风的教育功能、父母陶染作了系统总结,既给子孙介绍了自己受颜氏家风熏陶成人成才
的经历,又要求子孙“笃学修行,不坠门风”。
?中华民族优秀的传统家风文化传承于各个时代,弘扬于社会各个层面,既有礼贤下士、为政以德的
君王帝后家风,教家立范、勤政公廉的名门显宦家风,士魂商才、仁心义路的
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