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- 约8.64千字
- 约 9页
- 2026-02-11 发布于北京
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北京市东城区2025-2026学年高二上学期期末语文试题
本试卷共10页,共150分。考试时长150分钟。考生务必将答案写在答题卡上,在试卷
上作答无效。考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、本大题共5小题,共18分。
阅读下面材料,完成小题。
材料一
“世事洞明皆学问,人情练达即文章。”读书自有风景,最普遍的是读文学书,在文学书籍中让人明智、
学理、增信。对文学书籍的潜在要求是它能提供精神营养,能够从作品中看到生活,通过艺术形象更好地
理解生活,为人们过上更美好的生活提供指引或启示。如果没有营养、被注水稀释,或生活的滋味不够充
分,读者就急于寻找代替品,比如影视、短视频、动漫游戏等。
当虚拟生活不断强化,互联网就会缺少新鲜的生存实感,想象、玄幻、臆测容易成为情绪表达和情感
寄托的方式,偏狭、浮躁、虚无等负面因素很可能趁虚而入。正如何其芳的诗歌《回答》所言,“我身边落
下了树叶一样多的日子,/为什么我结出的果实这样稀少?/难道我是一棵不结果实的树”。不结果实,就
是与生活脱节的必然结果。那些完全脱离生活实践、缺乏生存实感、缺少与读者共鸣共情能力的平庸作品,
自然宛如明日黄花,凋零一地。
虚拟生活替代不了现实生活的烟火气。在当下的文学创作生态中,复制拼凑、创新创造不足的现象必
须引起重视。出现这样的问题,本质是作家拥抱生活不到位,对生活缺乏深刻认知。好的传统是“继承”
下来的,更是“创造”出来的。创造不是粗制滥造,也不是比拼数量,而是注重原创,只有把崭新的生活
咀嚼透彻、消化充分,呼之欲出的自然是新的文学作品。
文学拥抱当下生活,需要作家的勇气、选择、毅力与担当。好的文学对现实生活的拥抱坚实而饱满,
仿佛一条河流流经村庄与田野,带来湿润的土壤与空气。好的文学对现实生活的拥抱柔软而多情,让灵魂
的每一道褶皱都被抚摸过,从而散发出人性的温暖和光芒。
(取材于颜同林的文章)
材料二
赵树理曾直言志愿是做“文摊文学家”,让作品夹在小唱本里赶庙会,供群众购买。沉在生活之中,
触摸生活现场的脉动,是他的一条宝贵的创作经验,也是他的创作实践能够在当下得以运用的另一个重要
原因。
赵树理的创作始终长期地、无条件地、全身心地到群众中吸取养料,他认为作家应把生活当大海成天
浸泡。1930年代他提出“为百分之九十的群众写作”,1949年强调素材、主题、语言皆来自群众生活,1950
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年代他“决心到群众中去”,1962年《做生活的主人》的发言中他思考的仍是“和农民过一样的生活”。
这种对生活的深度扎根,让他的作品成为生活之树上结出的饱满果实,既满足精神需求,又能在生活现场
直接“使用”。
赵树理深入生活的经验是“久”。浸润生活与人民产生情感共振,是“久则亲”;平衡集体与个体捕
捉现实全貌,是“久则全”;阅览万象寻事物原理,是“久则通”;提炼事实得深刻方法,是“久则约”。
他的生命经历更让这份扎根有了厚度,儿时放牛、担炭、拾粪,家庭因高利贷由中农变贫农,成年后当差
役、糊信封,这些经历让他深晓农民的生活、观念与心灵。
他的作品也始终紧扣现实问题:为破除“出租土地非剥削”的错误观念写《地板》,为反映农村合作化
缺文化人才写《小经理》,为打破陈旧人际观念写《传家宝》。更难得的是,他并非以体验者姿态接近生活,
而是内在于乡村社会结构中,切实参与生产劳动与农村治理,甚至为解他人思想疙瘩“耐心的解释,连搞
四五个黑夜”。对现实生活足够虔诚和尊重,从而让他的作品呈现出地道与醇厚的质地。
(取材于谭宇婷的文章)
材料三
孙犁认为真正进入文学创作的进程中,需要处理好“艺术与道德”的关系。他指出,“我们表现生活,
反映现实,要衡之以天理,平之以天良。就是说要合乎客观的实际,而出之以艺术家的真诚”,进而追求
“艺术与道德并存”。他还说:“任何时候,正直与诚实都是从事文学工作必备的素质。”“现实主义的作
家或作品,都具备一种艺术效果上的高尚情操,表现了作为人的可宝贵的良知良能,表现了对现实生活和
历史事实的严肃态度。”孙犁甚至提出,作家必须具备一个崇高的目的,才能完成一部伟大的著作。这就又
涉及作家的人生观问题。何为作家的人生观?那就是作家对他所生存的当代社会、政治生活、传统的伦理、
人与人之间的关系的态度问题。这种态度又取决于作家的道德,即是否正直与诚实。
孙犁在《小说是美育的一种》中更是提出:“小说属于美学范畴,则作者之用心立意,首先应考虑到这
一点。中国古代作者,无论处于太平盛世,或是乱离之年,他们的吟歌,大抵是为民族,为国家,为群众
的幸福前景着想。用心如此,发为语言文字,无论是歌颂、悲愤、哀怨、悲伤,从内容到形式,都出自美
和善的愿望……”
(取材于徐福伟的文章)
1.根据材料一,当下文学创作生态中“复制拼凑、
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