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古代生活和政治礼仪

古代政治礼仪

子的讲法有“三本〞即“天地生之本〞，“先祖者类之本〞，“君师者治之本〞。在礼仪中，丧礼的产生最早。丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者那么成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制〔见中国宗法〕。礼仪的实质是治人之道，是鬼神信仰的派生物，人们认为一切事物都有瞧不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，礼仪源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特别显示形式。“三礼〞〔?仪礼?、?礼记?、?周礼?〕的出现标志礼仪开展的成熟时期。宋代时，礼仪与封建伦理道德讲教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。行礼为劝德效劳，繁文缛节极尽其能。直到现代，礼仪才得到真正的改革。不管是国家政治生活的礼仪依旧人民生活礼仪都改变成无鬼神论的新内容，从而成为现代文明礼仪。

祭天。始于周代的祭天也喊郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘进行。古人首先重视的是实体崇敬，对天的崇敬还表达在对月亮的崇敬及对星星的崇敬。所有这些具体崇敬，在到达一定数量之后，才抽象为对天的崇敬。周代人崇敬天，是从殷代出现“帝〞崇敬开展而来的，最高统治者为天子，君权神授，祭天是为最高统治者效劳的，因此，祭天盛行到清代才

古代生活礼仪

诞生礼。从妇女未孕时的求子到婴儿周岁，一切礼仪都围绕着长命的主题。高禖之祭即是乞子礼仪。现在，设坛于南郊，后妃九嫔都参加。汉魏时皆有高禖之祭，唐宋时制定了高禖之祀的礼仪，金代高禖祭青帝，在皇城东永安门北建木制方台，台下设高禖神位，清代无高禖之祭，却有与之意义相同的“换索〞仪式。诞生礼自古就有重男轻女的倾向。诞生礼还包括“三朝〞、“满月〞、“百日〞、“周岁〞等。三朝是婴儿落生三日时同意各方面的贺礼。满月在婴儿满一个月时剃胎发。百日时行认舅礼，命名礼。周岁时行抓周礼，以推测小儿一生命运、事业吉凶。

中国古今餐桌礼仪

餐饮礼仪咨询题可谓源远流长。据文献记载可知，至少在周代，饮食礼仪已形成一套相当完善的制度，特别是经曾任鲁国祭酒的孔子的赞扬推崇而成为历朝历代表现大国之貌、礼仪之邦、文明之所的重要方面。

作为汉族传统的古代宴饮礼仪，自有一套程序：主人折柬相邀，临时迎客于门外。来宾到时，互致咨询候，引进客厅小坐，敬以茶点。客齐后导客进席，以左为上，视为首席，相对首座为二座，首座之下为三座，二座之下为四座。

举止

举止：指一个人的动作和表情。

动作〔坐、立、蹲、走及手势〕和表情。

举止，即一个人的表情、行为、动作，也包括人的体态语，它反映一个人的性格、心理、感情、素养和气质。个人的礼仪修养正是通过一举一动表现出来的。

个人礼仪的整体形象设计

一个人的形象是一份特别的资产，美好的形象更是无价之宝。塑造出令人心旷神怡斗的形象，是社交礼仪之根底。

个人的整体形象凭借个人的：仪表、仪容、仪态来衡量。

仪表侧重指人的服饰、化装、发型等外部修饰；

仪容侧重指人的面部表情、神色、目光、情绪；

仪态那么侧重指人的心态、语态、体态等表达信息

请留意自己的举止

未曾学艺先习德；

未曾习武先学礼；

未曾开口先有礼

容止格言

面必净、发必理、衣必整、纽必结；头容正、肩容平、胸容宽、背容直；气像勿傲、勿暴、忽怠；颜色宜和、宜静、宜庄。

举止的全然要求

尊重他人。大方、得体、自然。掌握举止的分寸。

优雅、大方、自然的仪态确实是根基一种礼仪

潇洒的风度，优雅的举止，经常被人们艳羡和赞扬，能给人留下深刻的印象。人们往往凭借一个人的仪态来判定其品行、学识、能力和其他方面的修养程度。

仪态，是指一个人的姿势、举止与动作。在中华民族礼仪要求中，“站有站相，坐有坐相〞是对一个人行为举止最全然的要求。维持正确的姿势是构成仪态美的重要环节。

站姿的全然要求

站立是人们生活、工作及交往中最全然的举止之一。正确的站姿是站得端正、稳重、自然、亲切。做到上身正直，头正目平，面带微笑，微收下颌，肩平挺胸，直腰收腹，两臂自然下垂，两腿相靠竖立，两足靠拢，足尖呈“V〞字型。女子两足可并拢，肌肉略有收缩感。

1、全然站姿的要点

两足跟相靠，足尖展开45—60度

躯体重心支撑于足掌、足弓之上；

两腿并拢竖立，腿部肌肉收紧，髋部上提；

腹肌、臀大肌微收缩并上提，髋部两侧略向中间用力；

脊柱、后背挺直，胸略向前上方提；

两肩放松而下沉，气沉胸胃之间，自然呼吸；

两手臂放松，自然下垂于体侧；

脖颈挺直，头顶上悬；

下颌微收，双目平视前方，面带微笑。

2.坐姿的全然标准

漂亮的坐姿是端正、舒雅、自然、大方。正确的坐姿标准是进座时，要走到座位前面再转身，转身后右足向后退半步，然后轻稳地坐下；进座后，上体自然坐直，双肩平正放松，立腰、挺胸，两手放在双膝上或两手交叉半握拳放在腿上，亦可小臂平放在椅子或沙发扶手上，两臂微曲曲折折曲曲折折折折放在桌上，掌心向下。两腿自然弯曲