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论道德自律及其现实意义

我国社会主义市场经济条件下，道德滑坡、诚信缺失、权力腐败等问题越来

越引起全社会的关注。这提醒我们在抓经济建设的同时，也须大力推进社会的道

德建设。本文着重关注提升社会和个人道德的内在机制，论述道德原则对社会和

公民行为的引导和规范意义，并通过探讨道德自律与当代社会的自由、责任、宽

容、诚信的内在关系，强调道德自律在处理个人与社会关系中的重要作用，阐述

其作为提升社会和个人道德的实现机制的意义。

一、道德自律及其必要性

任何社会的经济政治发展决定着这一社会思想观念的形成，而作为观念形态

的社会道德以它特有的方式影响着社会的经济政治生活和人们的日常行为方式。

在中国经济快速发展的今天，社会生活中却出现了道德滑坡、诚信缺失、权力腐

败等现象，影响了国家和社会的顺利发展。古人云：“人无德不立，国无德不兴。”

社会在大力推进社会道德建设的同时，必须倡导社会公民道德自律的提升，只有

社会成员将社会道德转化为内心的道德自律，社会才能真正和谐健康地发展。康

德在《实践理性批判》一书的结论中谈到：“有两样东西，我们愈经常愈持久地

加以思索，它们就愈使心灵充满日新月异、有加无己的景仰和敬畏：在我之上的

星空和居我心中的道德法则。”［1］(Ｐ177)

在康德这段名言中涉及两个重要的概念：自然的法则和人类的道德法则。在

《道德形而上学原理》一书中，康德用自然规律和自由规律分别代替它们。康德

之所以将自然规律与道德法则并列，因为在他看来，它们都是不以人的意志为转

移的客观存在，是需要通过个人的探索和实践去发现的。在康德看来，对星空或

自然规律的探索可以扩大人类对外在世界的感知，但是这种探索却受到人的生物

特点的局限；而对道德法则的探索和实践则不然，它可以“通过我的人格无限地

提升我作为理智存在者的价值”［1］(Ｐ177－178)。康德在探索道德法则后指出，

自律性是道德的唯一原则，而“自律原则就是：在同一意愿中，除非所选择的准

则同时也被理解为普遍规律，就不要做出选择”［2］(Ｐ94)。在此，康德认为，

“自律”是根据自己的“意志”、“良心”为追求道德本身的目的而制定的道德原则，

道德更多地表现为行为的动机，而不仅仅是行为的结果。康德认为，多数人的行

为看似符合道德律，但其实不然。如有人认为：“为了保持荣誉，我不应该说谎。”

还有人认为：“尽管于己毫无不利之处，也不应该说谎。”但仅凭此不足以判定这

个人是道德的。因为在这些行为背后，人们并非出自真心，而是出于自己的某种

利益。因此可见，康德把道德原则确定为人行为的内在尺度。他认为，人的自律

应摆脱一切外在因素的制约，自律就是发自内心的自觉自愿去遵守道德原则。真

正的道德既要求行为的一贯，又要求行为必须发自真心。所以，他一再强调：“道

德法则不表示别的，只表示纯粹实践理性的自律，也即表示自由的自律，这种自

律本身就是一切准则的形式方面的条件，一切准则唯有在这个条件下才能符合最

高实践法则。”［3］(Ｐ34)

从康德所列举的有关道德自律的例子和他的反复论证中可以看出，康德所谓

的“自律”与孔子的“己所不欲，勿施于人”的思想有极大的相似之处。

那么，人为什么要自律？因为人需要道德自律以解决个体与社会的关系。如

果这个世界只是一群互不相干的个体，那就不需要自律，我们可以随心所欲做任

何自己想做的事。但社会是由无数人组成的，而每个人的欲望又是无限的，与此

同时，人抵御欲望的能力却十分有限。当一个人为满足自己的欲望而不择手段，

对他人而言就是恶。人的欲望无限，但现欲望必需遵守规则，否则社会或个人就

会丧失持续发展的可能。因此，在现实社会生活中所要遵守的规则有两条：一是

道德，二是法律。道德要靠自律，而法律则是他律的方式之一。

二、道德自律的理论维度与现实关照

从道德建设上看，新中国成立以来社会主要经历了以实行改革开放为界的前

后两次转型。新中国成立至实行改革开放这段时期，人的本能欲望是受压抑的。

改革开放以来，在市场经济的推动下，物质文明的飞速发展让全世界感到震惊的

同时，精神文明建设却出现了相对滞后。一方面，中国传统文化中所提倡的并且

在今天仍然有重要现实意义的美德正在逐渐弱化；另一方面，应与现代物质文明

相匹配的公民道德也没有能够建立起来。

从世界历史的进程看，中国目前的现状是现代化过程中的必经阶段。作为“后

发”国家，我们应该从发达国家的经历中吸取教训，以便少犯错误，少走弯路，

更加理性地把握发展过程，后来居上。

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