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文学的一般意识形态性质

文学是一种意识形态这主要是就文学区别于经济基础和政治，法制制度来说的，同时，

从另一方面讲，也是就文学与其他意识形态共同具有的普遍性质来说的，那么，什么是意识

形态呢？

意识形态是与经济基础相对的一种上层建筑形式，指上层建筑内部区别于政治，法律制

度的话语活动，如哲学，伦理学，宗教，文学及其他艺术等。

由于意识形态一词总是涉及人们所说，所写，所信仰的东西，因而与人们所处于其中的

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种种社会关系形成了复杂的联系。论析文学的意识形态性质，必须从○文学与话语○文学与

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社会○文学与反映这三方面进行分析。

1、文学与话语

在讲这一标题之前，有必要把话语、语言、言语、文本辨析一下。

语言：是指存在于人们头脑中的相应的语音、词汇系统和语法体系，它是言语活动的社

会性部分。它超越和支配着言语，而又在言语中获得自己的具体存在。

言语：是指在具体日常情境中进行的个体语言活动。

语言和言语虽然相互依存，但决不能混为一谈，这种关系，就像象棋游戏中的那一套下

棋规则同一盘盘具体棋局的关系一样。每一盘棋局必须遵守规则；规则超越棋局却又只能在

每盘棋局中获得自己的具体形式。

话语：是指与社会权力关系相互缠绕的具体言语方式，是特定社会语境中人与人之间从

事沟通的具体行动为或活动，人与受话人之间在特定的语境中通过本文而展开的沟通活动。

这个概念里面有五个关键词要注意

A、说话人（叙述者或抒情者角色，作家）

B、受话人（接受者，读者）

C、本文（text文本）是供阅读以便达到沟通的特定语言构成物，它是作家创作的产品，

其自身具有召唤结构，具有潜在多释的可能性，但其意义和价值并未实现。

D、沟通，是说话人与受话之间通过本文阅读而达到的相互了解或融洽状态，这是话语

活动的目的。

E、语境，就是使用评议的环境，是话说人和受话人的语话行为所发生于其中的特定语

言关联域，包括具体语言环境和更广泛而根本的社会生存环境。

例如，宋代王安石的名诗《泊船瓜洲》见书，语境：本诗写于作者每一次辞去宰相职务

后南归时他看到了实施新法后带来的新气象，表达了要再接再厉，再度回朝执政，继续推行

新法的意志。

为什么说话含有意识形态性质？这是一个值得探讨的问题。

话语作为一种言说活动，其实并非一个自由开放的空间，在某种程度上说，它是一块禁

地，只不过我们在这块禁地里生活久了，没有意识到罢了，这也就是孟子所说的“随心所欲

而不逾矩”，其实任何社会对话语的生产和流通都是控制着的，有三种方式：

A、排斥，也就是所谓言语和词语的禁止，比如，在古典时代性就是个讳莫如深的话题，

再比如，中国封建社会也有许多言语的禁忌和避讳等，（名词不能与皇帝，父亲，长辈相同）

B、区分，正确/谬误，真实/虚假，善/恶，美/丑

“偷东西”在不同的历史时期，给予不同的价值判断，还如“吃羊”

C、制定一系列内在的规则，它们涉及到一系列的分类，组织和流通原则，如注解，我

们都知道历史上有许多文本都被后人所注解阐释。（经学）其实在此注解过程就是个添加意

识形态的过程，注解就是给予人们一个去说原初文本以外的东西的机会。

D、话语的社会征用。如教育体制对话语的传播和限制，就是一种社会对话语的征用，

因为它教育人们可以说什么，不可以说什么，实际上把各种话语规则传输给受教育者，这就

形成了对话语的社会控制。用社会学的语言来说，就是一种话语的社会体制化。

所以说话语不是一般语言学意义上的听、说、读、写活动，而是隐含着深层的意识形态

性。

2、文学与社会

文学的意识形态性也表现在，文学是一种社会性话语活动，怎样来理解这一句话呢？我

们不妨从三个方面来分析：

①、文学话语的社会性（为什么说文学话语是社会的产物）见课本

首先，文学的“唯一源泉，是社会生活”

其次，文学的各种要素，无论是语词，格律，节奏，原型，比喻等，还是主体的相应的

审美“感觉”都是社会的产物。

再次，文学话语的发展与变化最终取决于社会的发展与变化，文学话语的演变本身就是

社会的发展与变化的一部分。

②、文学是人学

社会是由无数个单个的人组成的，文学是研究人的