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中华民族精神的形成及现实意义

一、中华民族精神形成的历史渊考：

中华民族，是中国各族人民自觉凝聚而成的共同体称谓。中华民族前身的融

合和统一，贯穿于中国历史的全过程，中华民族精神就是在这一历史过程中孕育、

形成和发展的。

1、社会历史根源

原始社会时期，神州大地上的中原华夏族先民与其他地区先民在文化上，已

经互相渗透，相互融合。从神州大地文明产生开始，这种渗透与融合进一步加强。

中国历史上最早的朝代是夏，接下来是商、周，其分布都在黄河流域，在它们周

围还有淮夷、于夷、方夷、人方、土方、戎方等族部交错而居。战国时期，中原

地区的许多少数民族名字消失，他们都融入到了夏人、殷人、周人为主体的族群

中，统称为华夏族。由此可见，华夏族从一开始便包融进了多民族血统和多民族

文化。到了汉代，华夏族居住范围更大，与周围部落的交流，融合进一步增强，

从而形成更大的民族——汉族，华夏族改称汉族。汉族的形成使更多的血统与文

化融入。在以后的岁月里，这种融入更是不断增强，在少数民族融入汉族的同时，

汉族也不断融入少数民族中。尤其是成吉思汗迁民等官方移民，大大促进了民族

地区的发展。当时，中国以汉人为主的中原文明属于强势文明，在民族融合过程

中，汉族的政治经济文化被广为传播。多渠道融合使民族间的联系不断加强，不

少少数民族都认为自己是炎黄子孙，如“拓跋氏自认为黄帝的后裔，宇文氏自认

为是神农氏的后裔，还有许多少数民族政权也以‘汉’为国号，这些都说明了众

[1]

多的少数民族都对中国历史有着强烈的自觉的历史认同感”。历史认同导致民

族认同和国家认同，所以每当中华民族遭受外来列强侵略时，华夏儿女作为外来

侵略势力的应对者，其整体性就会突显出来，各族人民由自发结合走向自觉联合，

中华民族由一个自发的整体升华为一个自觉的整体，各族人民对其共同的利益、

安危、内在联系和一体性有了更为明确、自觉地认识。1912年中华民国的建立，

进一步增强了国人对“中华”一词及其历史文化内涵的认同，使得人们在关系到

国家和民族共同体的整体利益，确立各类组织和事物名称时，喜欢用“中华”字

符。从近代的鸦片战争到“九•一八”事变到全面抗日战争爆发，民族危机一次

又一次使中华儿女认识到团结统一的重要，一体化的“中华民族”观念渗透到了

各民族和各阶级人民大众的心中。最终把“中华民族”观念牢牢地确立在最为广

大的国人和海外侨胞脑海与心中。所以，我们中华民族精神应是就所有民族共有

的精神而言的，而不是指哪一个少数民族或汉族单独拥有的整体精神。因此，团

结统一，热爱祖国是每一个中华儿女的共同情感和精神积淀。

2、中华民族精神形成的地域因素：

民族精神作为民族心理和民族文化的内核和灵魂，它属于社会意识的范畴，

有其深厚的民族文化沃土。但同时又是在自然生存环境、社会物质资料的生产方

式和社会历史推动下形成和不断发展的。

中国疆域辽阔，物产丰富，江山如此多娇。这些都为中华儿女提供了极为生动极

富魅力的情感素材，使中国人为之感到无比自豪和骄傲，这种情感日积月累，便

孕育了中国人的强烈的爱国主义精神。中华大地的这些优势向来被人视为得天独

厚之处。事实上，它也有着人们往往忽视的不利因素。汤因比曾在《历史研究》

中指出：“（关于黄河下游古代文明）我们发现人类在这里要应付的自然环境的挑

战，要比两河流域和尼罗河流域严重得多。人们把它变成古代中国文明摇篮的这

一片原野，除了有沼泽、丛林和洪水灾难以外，还有更大得多的气候上的灾难，

它不断地在夏季的酷热和冬季的严寒之间变换。”除了汤因比列举的黄河下游上

述不利环境因素以外，长江流域、珠江流域也是如此，直至汉唐盛世，人们动辄

还称其为“瘴疠蛮荒之地”。总之，华夏先人早期面对的自然生存环境比我们所

想象的要艰难得多，就是在这样艰苦的自然生存环境中，我们的先人没有气馁，

凭借着他们对这片土地和生命的挚爱，演绎了后羿射日、夸父追日、精卫填海、

愚公移山等礼赞人力、颂扬进取精神的英雄颂歌。

华夏大地除了上述有利和不利的自然条件外，其地理环境对几千年来中华民

族厚重的民族精神也产生有深远的影响。中国各族人民很早就生息在东亚大陆

上。她的东面是一望无际的茫茫沧海，西北面多为沙漠戈壁，而西南面则是峰峦

叠障、险峰林立的青藏高原。尽管中国北面、西面和西南面与许多国家接壤，但

基本上属于半封闭性的大陆国家。这种半封闭性的大陆地理环境对中华民族精神

和品德的形