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《离骚》知识要点

《离骚》知识要点

《离骚》表现了诗人眷念祖国和热爱人民的胸怀。屈原是一个伟

大的爱国诗人，有着宏伟的抱负。他想刷新政治，挽救楚国的危亡：

“惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”

并且还愿意奋身而起，作楚王的先驱：“乘骐骥以驰骋兮，来，吾道

夫先路!”下面是yjbys小编和大家分享的《离骚》知识要点，更多相

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一.屈原的生平

屈原(约前340——约前278)，我国最早的大诗人。名平，字原;

又自云名正则，字灵均。战国时楚国人。初辅佐怀王，做过左徒、三

闾大夫。主张彰明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。后遭谗去

职，迭遭放逐。至首都郢为秦兵攻破，遂投汨罗江而死。后世所见屈

原作品，皆出自西汉刘向辑集的《楚辞》。这本书主要是屈原的作品，

其中有《离骚》一篇，《九歌》十一篇：《东皇太一》、《云中君》、

《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河

伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《九章》九篇：《惜诵》、

《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往

日》、《橘颂》、《悲回风》。《天问》一篇。

《离骚》代表一种类型，它们大都有事可据，有义可陈，重在表

现作者内心情愫;《天问》代表一种类型，是屈原根据神话传说创作的

诗篇，表现了他的学术造诣以及历史观和自然观;《九歌》代表另一种

类型，它是楚国祭祀乐曲，在人物感情抒发和环境气氛的描述上，充

满了浓厚的生活气息。

二.屈原创造《离骚》的原因

根据《史记》记载：“屈平疾王之不听也，谗谄之蔽明也，邪曲

之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而做《离骚》——‘离骚’者，

犹‘离忧’也。夫天者，人之始也，父母也，人之本也。人穷则反本;

故劳苦倦极，未尝不呼天也;疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直

行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣!信而见疑，忠而被谤，

能无怨乎?屈平之做《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，

《小雅》怨诽而不乱;若《离骚》者，可谓兼之矣。”《史记》作者也

看出了屈原诗歌“好色而不淫，怨诽而不乱”这一“温柔敦厚”的

“诗教”特色。孔子曾说：“诗可以怨”，也就是可以发牢骚，但要

“怨诽而不乱”，“怨”，也就是“牢骚”，是可以的;但“乱”也就

是抗争、叛逆是不允许的。屈原未必经习儒教，但在遵奉“诗教”方

面，与儒教所倡，是一致的。

三.屈原的美学品格

(1)“水的生命精神”

在人们认识屈原的时候，往往是从诗人的浪漫主义情怀出发来分

析和评价的，因为诗人的命运悲剧性的因素，使人们更加注重从诗人

的“内美”和“耿介”的角度来认识他的人格精神。现在当我们重新

面对《楚辞》时，有必要从屈原临水文化的特征，也就是有人所说的

山水互依，情变以孕的东方气派的诗情与品格精神去解读，而并不是

从单纯的景观美学的角度来看待屈原的作品，因为屈原作品中所经常

引用的兰、芷、桂、若、蕙等草木，并不只是楚地的自然之物，更重

要的是诗人在这些楚地的草本身上，找到了可以寄托感情的载体的东

西。

拒绝污浊，拒绝世俗的诱惑，坚信自己的理想与道德操守，屈原

洗涤并撅取了浩淼水国精神层面之下的芷兰之根，表现出“惊采绝艳，

难以并能”的风采。事实上，在《楚辞》的一些作品中所表现出的

“凄恻锦丽而又恢宏放逸”的地域风格中，是有水的清流文化的渊源

的。水的生命精神是我们对屈原人格崇高美审视的又一角度，我们的

心灵可以因此再一次面对他人格美的博大情怀。

(2)水的生命归宿

有人说屈原的精神是由楚国的碧水所缔造的，水的生命精神在他

身上还表现为一种质本洁来还洁去的品质，以水作为自己的生命精神

归宿。投水以明志，以剖心迹。

屈原的人生归宿由于受水文化的滋润，使中国的传统文人的明志

方式有了载体。几乎所有的传统文人都具有的洁身自好的品性，但正

是从屈原始，文人对于这些令人无力承受的愁苦和感伤，心存一种抗

争的勇气：当活着会更加痛苦，那就洁身自好，不与污浊同流，就以

芷兰之香抵御世间污秽之气;当所有的吟咏和酬唱没有任何的效果，那

就清清爽爽地离世而去。正是这种精神品格使得屈原的精神达到了一

个理想的高度，成为诗人人生放达和恢弘气势的心理展示。

(3)“弃妇式的审美心理”

《离骚》中，屈原为自己定位了一个美好高