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训诂学重点难点真题解析

训诂学，作为打开古典文献宝库的钥匙，其重要性不言而喻。然其内容浩繁，术语众多，方法深邃，常令初学者望而生畏。本文旨在梳理训诂学的重点难点，并结合“真题”（此处指具有代表性的问题与考察方向，非特指某一具体考试原题）进行解析，以期为学习者提供一些切实的帮助。

一、训诂学重点难点梳理

训诂学的核心在于“释古今之异言，通方俗之殊语”，其重点与难点往往交织在一起，主要体现在以下几个方面：

（一）训诂的基本概念与术语辨析

重点：理解“训诂”的内涵与外延，掌握核心术语的精确含义。

难点：术语间的细微差别及其在具体语境中的准确运用。

*核心概念：“训诂”合称与分释（“训”侧重解释词义、阐明义理；“诂”侧重解释古语、方言），其根本任务是解释古书中的字词含义。

*常用术语：

*“曰、为、谓之”：这三个术语都用于直接解释词义，相当于“叫做”。它们的共同点是被释词在后，解释词在前。例如，《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”毛传：“逑，匹也。”这里的“匹也”即是用“也”（可视为“谓之”的简略或同类）来解释“逑”。

*“谓”：通常是“指称”、“说的是”之意，被释的词语在前，所指称的对象或内容在后。如《论语·学而》：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。”朱熹注：“孝，善事父母。弟，善事兄长。”若用“谓”，则可表述为“孝谓善事父母，弟谓善事兄长”。

*“犹”：表示“如同”、“相当于”，用于解释意义相近或引申义的词语，常有“假此训彼”之意，暗示词义的辗转关联。如《诗经·魏风·伐檀》：“坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。”毛传：“侧，犹厓也。”“侧”与“厓”（崖）意义相近。

*“貌”：用于解释形容词或动词，表示事物的状态或情貌，相当于“……的样子”。如《诗经·卫风·氓》：“桑之未落，其叶沃若。”朱熹注：“沃若，润泽貌。”

*“读为、读曰”与“读若、读如”：前者主要用于指明通假字，即用本字解释借字；后者主要用于注音，有时也用于指明通假，但不如前者肯定。如《礼记·曲礼》：“共饭不泽手。”郑玄注：“泽，读为释。”这是说“泽”是“释”的借字。而《说文解字》：“哙，咽也。从口，会声。或读若快。”此即为注音。

辨析关键：结合上下文，分析术语在具体训诂材料中的功能，是直接释义、指称对象、比拟意义、描绘情貌，还是注音或破通假。

（二）训诂的基本方法：形训、声训、义训

重点：理解三种基本训诂方法的定义、原理、适用范围及局限性。

难点：在实践中综合运用，并能辨析其得失。

1.形训：又称“以形索义”，是通过分析汉字字形结构来探求其本义的方法。

*原理：汉字表意文字的特点，字形与字义有一定的联系（主要针对象形、指事、会意字）。

*示例：《说文解字》：“日，实也。太阳之精不亏。从囗一，象形。”“月，阙也。太阴之精。象形。”这是通过分析“日”、“月”的甲骨文、金文象形字形来解释其本义。

*局限：①对形声字的形旁分析需谨慎，形旁仅表义类，非具体词义。②字形演变后，部分字形已失其初形，难以索义，易导致“望文生义”。

2.声训：又称“因声求义”，是通过分析汉字的语音线索（同源关系）来探求词义或说明词源的方法。

*原理：音义相依，同源词音近义通。

*示例：《说文解字》：“天，颠也。”“颠，顶也。”以“颠”释“天”，二者古音相近，意义相关，同属定母真部。《释名·释天》：“冬，终也，物终成也。”以“终”释“冬”，音近义通，说明词源。

*局限：①并非所有音近的词都有同源关系，需有文献佐证和系统证明，避免主观臆断（如“右文说”的滥用）。②语音是发展变化的，需以古音为依据。

3.义训：是直接解释词语含义的方法，是训诂中最常用、最基本的方法。

*形式多样：

*同义相训：用同义词解释。如《尔雅·释诂》：“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆，始也。”

*反义相训：在特定语境下用反义词解释，或解释某词具有相反的意义。如《尔雅·释诂》：“乱，治也。”（“乱”有“治理”义，非单纯反义）

*递相为训：几个词辗转相释。如《说文解字》：“老，考也。”“考，老也。”

*定义式训释：用一句话或一个短语概括词义，揭示其本质特征。如《说文解字》：“吏，治人者也。”

*描述性训释：对事物的形状、性质、功能等进行描述来释义。如《诗经·召南·采蘩》：“于以采蘩？于沼于沚。”毛传：“蘩，皤蒿也。”孔颖达疏：“皤蒿，白蒿也。”

*优势：应用范围广，直接明了。

*注意：需准确选择训释词，避免循环训释（如“宫，宫殿也；殿，宫殿也”）。

综合运用：在训诂实践中，往往不是单一使用某一种方法，而是形、音、义三者互求，综合运用。如解释“道”，可从形训（从辵