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- 2026-02-16 发布于广东
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阅读下面的材料,根据要求写作。
汪曾祺笔下的茶饭之味,寻常中蕴藏生活的真谛;陶渊明诗中的田园风物,朴素里寄托精神的追寻。所谓“人间烟火气”,既是三餐四季的平凡温暖,也是巷陌街头的日常风景,更是流淌于生活深处的温情与哲思,是生命最本真、最厚重的底色。
对此,你有怎样的思考与感悟?请结合材料内容,写一篇文章。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
【材料解析】
写在前面
本题体现了高考作文命题“回归生活”的鲜明导向。与教材中汪曾祺《昆明的雨》(统编初中语文教科书八年级上册)、陶渊明《归园田居》(统编版高中语文必修上册)等篇目形成互文,引导学生从文学经典中汲取生活智慧。
“人间烟火气”这一概念,近年来频繁出现在主流话语中(如“烟火气是人间最绵长的滋味”),但命题者并未停留于口号式赞美,而是通过汪曾祺与陶渊明,从“物质载体”到“社会肌理”再到“精神内核”。这要求考生超越对“烟火气”的感性认知,深入思考在技术理性膨胀、生活日益虚拟化的时代,平凡日常何以成为“生命最本真、最厚重的底色”?
逐句解析
一、汪曾祺笔下的茶饭之味
汪曾祺(1920—1997),中国当代著名作家、散文家,京派文学代表人物,其创作以“淡而有味”著称,善于在寻常物事中发掘诗意与温情。初中语文教材收录其散文《昆明的雨》,文中写菌子、杨梅、缅桂花等风物,让读者感受到雨季所浸润的生命温度。
在《五味》中,他写山西人吃醋:“到了太原,叫一碗刀削面,服务员问:‘要醋吗?’我说:‘要。’”他给我端来一碗醋。”这看似琐碎的记录,实则蕴含深意:醋不仅是调味品,更是地域文化的载体、生活态度的折射。汪曾祺的高明在于,他从不将饮食视为单纯的生理需求,而是将其作为理解人与土地、传统与当下关系的媒介。一碗阳春面里有江南的温润,一碟咸鸭蛋中藏高邮的乡愁——他让“吃”成为一种精神仪式,在咀嚼中完成对生活的深情凝视。
需特别注意汪曾祺笔下的“烟火气”绝非浮泛的“岁月静好”。他在《人间草木》中写栀子花:“栀子花粗粗大大,又香得掸都掸不开,于是为文雅人不取,以为品格不高。”这看似平淡的描述,实则揭示烟火气的真谛:它不回避生活的粗粝与野性,却能在粗粝中提炼出蓬勃的生命力。这种“有温度的真实”,是当代青年亟须的精神解药。
二、陶渊明诗中的田园风物
陶渊明(约365—427),东晋末至南朝宋初伟大诗人,中国田园诗派开创者。高中语文必修上册收录其《归园田居(其一)》《饮酒(其五)》,以“采菊东篱下,悠然见南山”的意象,构建了中国文人精神的“桃花源”。
陶渊明的“归隐”绝非消极避世。他在《归去来兮辞》中坦言:“悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。”这种“归”是主动的价值选择:当官场的虚伪与功利令人窒息,他选择回归土地、回归本真,在“晨兴理荒秽,带月荷锄归”的劳作中,寻得精神的自由与安宁。陶渊明的伟大,在于他将“朴素”升华为一种对抗异化的精神力量,即在躬耕中确认人的主体性,在与自然的对话中安顿灵魂。
更深层看,陶渊明的田园书写包含三重意蕴。其一,劳作与诗意的统一——“带月荷锄归”既是艰辛农事,亦是审美体验;其二,孤独与丰盈的转化——“结庐在人境,而无车马喧”并非隔绝人世,而是以内心秩序抵御外界喧嚣;其三,有限与无限的交融——“此中有真意,欲辨已忘言”,在具体劳作中体悟超越言语的生命真谛。
三、“人间烟火气”的丰富内涵
(一)三餐四季的平凡温暖
这是烟火气最表层的形态:清晨菜市场的吆喝、傍晚厨房的炊烟、冬日围炉的火锅、夏夜街边的烧烤……这些看似琐碎的日常,实则是生命得以延续的物质基础,也是情感得以流转的温暖场域。汪曾祺写高邮咸鸭蛋,“筷子头一扎下去,吱——红油就冒出来了”,这“吱”的一声,不仅是味觉的满足,更是生活趣味的迸发。烟火气首先意味着“活着”的质感——有温度、有滋味、有声响的具体生命体验。
(二)巷陌街头的日常风景
烟火气不止于私人空间,更弥漫于公共场域:胡同里下棋的老者、弄堂中追逐的孩童、夜市上摆摊的小贩、茶馆里闲聊的街坊……这些场景构成了城市的毛细血管与社会的温情网络。它们看似无序,却自有其内在秩序与伦理。熟人社会的信任、邻里互助的温情、市井生活的韧性。在算法推送制造“信息茧房”、社交媒体加剧人际疏离的今天,巷陌烟火提醒我们人终究是社会性存在,需要在具体的人际联结中确认归属。
(三)生活深处的温情与哲思
这是烟火气最深刻的维度:它不仅是“过日子”,更是“悟生活”。汪曾祺的栀子花、陶渊明的南山,皆是在平凡物象中提炼出的生命哲思。烟火气的精神内核,在于它让平凡生活获得诗意,让琐碎日常承载哲思——它不回避生活的粗粝,却能在粗粝中提炼出温暖与光亮。材料断言其为“生命最本真、最厚重的底色”,即暗示我们在剥离社会角色、功利计算后,人作
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