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叨叨令翻译赏析

篇1:叨叨令翻译赏析

叨叨令

无名氏

黄尘万古长安路，折碑三尺邙山墓；西风一叶江渡，夕阳十里邯郸树。老了也么哥！老

了人也么哥！英雄尽是难过处。

［简介］

元散曲中无名氏的作品主要约有两类：一类是民间相通文墨者所制（或记录、修饰民间歌

手所创唱辞），多用俚言俗语，粗率质朴；另一类则在内容、情调、用语诸方面表明是相当

修养文人所作。此两类俱非名公才人，不见经传，然其曲能俣存至今，倒说明它们在当时

流传较广，方能为诸收辑元曲者采录。

［写作背景］千百年来，去京城求功名的总是络绎不绝，长安道上总是车马攘攘，可即便

是有了功名，有了勋业，有了荣华富贵，都逃脱不了荒冢一丘草没了”的命运。世事匆忙,

人生短暂，一切不过是黄梁一•梦。因此写下了这曲叹世伤怀之;乍。

［注解］

邙山：指北邙山，在今河南洛阳市东北，汉豌以来王侯公卿多葬于此。

江渡：项羽兵败自刎于江渡口。

邯郸树：指热衷于功名利禄的卢生在邯郸旅舍的黄梁一梦。

也么哥：句末感叹词。

［译文］

自古以来，去长安的，路上，黄尘滚滚，车马不绝，尽是求取功名的人。北邙山上那些帝

王将相的坟墓，残碑断碣，荒草萋萋。楚汉相争时的项羽，是何等不行一世。到头来只落得

兵败垓下，自乌江。邯郸道上客店中的卢生，在睡梦中享尽荣华富贵，醒来时仆人的黄梁

米饭还没有蒸熟，只见窗外森森古木在一片落照之中。人都老了，人都老了，怎能不让人为

人世沧桑、英雄失落而伤感呢！

篇2：叨叨令道情诗歌翻译

叨叨令道情诗歌翻译

叨叨令.道情邓玉宾

一个空皮囊包裹着千重气，一个干骷髅顶戴着非常罪。为儿女使尽了拖刀计，为家私费尽

了担山力。你省的也么哥，你省的也么哥，这一个长生道理何人会？

［简介］邓玉宾，生瘗年不详。《灵鬼簿》称他为前辈已死名公有乐行于世者，存散曲小

令四首，套数四套。多为宣扬道家思想，描写隐居修道生活的.

［注解］

空皮囊：喻指人的皮肉躯体。

干骷髅：指人的骨骼。

拖刀计：古代一种战法，在战斗中佯装战败，拖长柄大刀而走，乘敌方追逐不备，回身挥

刀杀敌。此处比方挖空心思，用完计谋。

担山力：喻超乎寻常的奇妙气力。

省：醒悟、领悟。

也么哥：也作也波哥。元曲中常用的衬词，无义。

长生道理：指出家求长生之道。

［译文］

一个空空的,皮囊包裹着一千重血气，一个干骷髅负载着非常罪。为着儿女费心了心机，

为着置办家业用完了担山的力气。你明白了吗？这一个出家修长生的道理可有谁人会？

篇3：正宫•叨叨令•自叹原文及翻译

正宫•叨叨令•自叹原文及翻译

原文

筑墙的曾入高宗梦①，钓鱼的也应熊梦②，受贫的是个凄凉梦，做官的,是个荣华梦。

笑煞人也么哥③，笑煞人也么哥，梦中又说人间梦④。

解释

①“筑墙”句：传奇是一个从事版筑的奴隶，在傅岩那个地方劳动，高宗夜梦得圣人，名

曰说，以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工苛求之野，得说于傅险（岩）中。

得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。见《史记・殷本纪》。

②“钓鱼”句：钓鱼的，指吕尚，即姜太公。《史记•齐太公世家》：“西伯将出猎，卜之，臼：

，所获非龙非丽｛乡｝,非虎非黑，所获霸王之辅。’于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语

大说……我与俱归，立为师。西伯，即周文王。按非虎《宋书•符瑞志》作“非熊”，后又由

“非熊论为熊，因有熊入梦”的传奇。

③也么哥：