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庄子的齐物论

庄子庄周：战国时代中期、宋国蒙城（安徽蒙城）人。生卒年月大约在公元前369年至公元前286年。曾为漆园小吏。处穷闾隘巷，困窘织屦，槁项黄馘。往贷粟于监河侯。楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕。

《史记．老庄申韩列传》楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：「千金重利，卿相尊位也，子独不见郊祭之牺乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎！子亟去，无污我，我宁游戏污渎之中以自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾意焉！」

笼鸡有食鼎镬近，野鹤无粮天地宽。

今本《庄子》三部分《庄子》内篇7外篇15杂篇11

《庄子》的影响哲学──魏晋玄学，唐代禅宗，宋代理学。文学──嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼，等等。艺术──中国的艺术、书法、绘画、雕刻，中国美学中意象的理论、意境的理论、审美心理的理论，一系列重要的概念，都发源于老子和庄子的思想。

缘起南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：「何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？」子綦曰：「偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁夫！」

人籁．地籁．天籁地籁则众窍是已，人籁则比竹是已。天籁者，吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪！

照之于天有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。物无非彼，物无非是。自彼则不见，自是则知之。故曰彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也，虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天，亦因是也。

道枢是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰莫若以明。

休乎天钧其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用，而寓诸庸，因是已。已而不知其然，谓之道。圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。

谁的价值观？民湿寝则腰疾偏死，鰌然乎哉？木处则惴栗恂惧，猨猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，麋鹿食荐，蝍蛆甘带，鸱鸦嗜鼠，四者孰知正味？猨猵狙以为雌，麋与鹿交，鰌与鱼游。毛嫱、西施，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

白话语译人睡在潮湿的地方就会患上腰疾、半身不遂，泥鳅会这样吗？人爬到树上就会惊惧不安，猿猴会这样吗？这三个到底谁处在真正的安全处所呢？人吃菜蔬肉类，麋鹿吃草，蜈蚣喜欢吃小蛇，猫头鹰乌鸦喜欢吃老鼠，这四个到底谁的口味才是真正的美味呢？猵狙以雌猿为配，麋和鹿交合，泥鳅和鱼相游。毛嫱、西施是世人认为最美的；但是鱼见了就躲入水底，鸟见了就飞向高空，麋鹿见了都快速奔跑而去，这四者到底谁才是天下真正的美色呢？

真理越辩越明？既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也？我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也？而果非也邪？其或是也，其或非也邪？其俱是也，其俱非也邪？我与若不能相知也，则人固受其黮闇，吾谁使正之？使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，恶能正之？使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能正之？使同乎我与若者正之，既同乎我与若矣，恶能正之？然则我与若与人俱不能相知也，而待彼也邪？

罔两问景罔两问景曰：「曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？」景曰：「吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？」

庄周梦蝶昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓「物化」。

庄周梦蝶

庄周梦蝶

想一想如何理解「庄周梦蝶」的寓意？