中华文明简史课件 13 第二节 儒家以外的诸子百家.pptxVIP

中华文明简史;第二节儒家以外的诸子百家;老子以“道”为基础，提出了“无为而治”的政治主张。他理想中的社会模式是“小国寡民”,“使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之;“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。很显然，这是一种经过他的美化，仍保留氏族公社遗制的早期奴隶制社会图景。在他看来，“民之难治，以其智多”,只有“绝圣弃智”、“绝仁弃义,“常使民无知无欲”,才能“为无为，则无不为”。

老子哲学思想的精华是朴素的辩证法因素。他说：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”老子认为，任何事物中都包含着矛盾对立的两个方面，彼此既互有联系，又可以相互转化，如“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”;“反者道之动，弱者道之用”。他还指出，事物对立面的转化是有一个过程的，“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。但老子过分夸大事物对立面的统一，无视矛盾转化的条件，这样，他的朴素的辩证法思想最终必然导向形而上学。

庄子(约公元前369年一公元前286年),名周，宋国蒙(今河南商丘东北，一说今安徽蒙城)人。战国中期道家学派的代表人物。做过漆园吏。家贫，常靠借贷维持生活。曾以郊祭的牺牛“养食之数岁，衣以文绣，以入大庙”为喻，拒绝楚威王的厚币、相位。著有《庄子》一书。

庄子继承老子“道”的学说，并加以进一步