九年级语文上册第五单元《辨伪存真·脊梁永铸——中国人失掉自信力了吗深度复习知识清单》.docxVIP

九年级语文上册第五单元《辨伪存真·脊梁永铸——中国人失掉自信力了吗深度复习知识清单》

一、核心素养奠基：基础积累与文学常识【基础】【必记】

（一）字词深耕：音形义与语境运用

作为进入文本深处的钥匙，精准掌握字词是读懂鲁迅犀利文风的第一步。本课字词复习需关注多音字、易错字形及词语的褒贬色彩。

1.易读错字与多音字辨析：“玄虚（xuánxū）”注意声母韵母拼合，不读“xián”；“诓骗（kuāngpiàn）”强调韵母“uang”，区别于“诬蔑（wūmiè）”；“脊梁（jǐliáng）”中“脊”为上声，易误读为平声或去声；“省悟（xǐngwù）”的“省”是多音字，在此处意为“醒悟”，不读“shěng”；“前仆后继（qiánpūhòujì）”中“仆”意为“倒下”，不读“pú”。

2.重点词语释义与辨析：“怀古伤今”追念古代，感伤今天，指一种倒退的、悲观的历史观；“慨叹”指有所感触而叹息，比“感叹”更具沉重感；“玄虚”用作名词时指神秘虚幻的道理，用作形容词指不真实、不可靠；“渺茫”既可指空间上因遥远而模糊不清，也可指时间上或因没有把握而难以预期；“诓骗”侧重用言语或假象欺骗，带有狡诈意味；“不足为据”指不能当作凭据，是驳论文中常用的判断语。

3.词语积累与拓展：【自欺欺人】欺骗自己，也欺骗别人；【为民请命】替老百姓申诉痛苦，请求保全生命或解除痛苦；【舍身求法】原指佛教徒不惜牺牲自身，远道求取佛法，后比喻为追求真理而牺牲自己；【地底下】文中特指处于社会底层、进行着实际斗争的广大民众和革命力量。

（二）文学文化常识：走进鲁迅的“且介亭”【高频考点】

4.作者档案：鲁迅（1881—1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。伟大的文学家、思想家、中国现代文学的奠基人。其杂文被称为“投枪”“匕首”，具有极强的批判性和战斗性。

5.时代背景：本文写于1934年9月25日，正是“九一八”事变三周年之际。彼时日本侵占东北，华北危急，国民党政府一方面寄希望于“国联”（国际联盟）调停（实为出卖），一方面又在北京等地举行“法会”搞迷信活动以麻痹民众。当时舆论界弥漫着一股悲观论调，如《大公报》社评《孔子诞辰纪念》中就散布“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存”的论调。鲁迅写作此文，旨在驳斥这种谬论，振奋民族精神。

6.文体聚焦——驳论文：本文是一篇典型的驳论文。所谓驳论，是通过驳斥敌论来确立自己观点的议论方式。其基本路径为：树靶子（摆出敌方论点论据）——批驳（驳论点、驳论据、驳论证）——立论（确立并证明自己的正确观点）。

7.出处说明：选自《且介亭杂文》。“且介”二字取自“租界”二字的一半，意指当时鲁迅住在上海半租界的亭子间，巧妙暗示了半殖民地的社会性质，体现了鲁迅一贯的讽刺与抗争精神。

二、文体思维建构：驳论文的底层逻辑与破立艺术【非常重要】

（一）议论文的两大论证方式辨析

1.立论：从正面就一定事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。如《敬业与乐业》，开篇即亮明观点，然后层层论证。

2.驳论：就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的甚至反动的见解或主张，并在此基础上阐明自己的观点。驳论不是简单的“吵架”，而是通过严密的逻辑推理证明对方之“伪”，从而确立己方之“真”。

（二）驳论的“三把板斧”：直接批驳的三种路径【高频考点】【难点】

3.驳论点：直接证明对方的论点是虚假的、荒谬的。常用方法包括：用事实证明与之相反的观点是正确的；或从理论上指出其论点的错误；或用“归谬法”，即先假设对方论点成立，然后以此推导出一个明显荒谬的结论，从而推翻原论点。

4.驳论据：证明对方所引用的材料（事实或理论）是虚假的、片面的或不充分的。论据是论点的基础，挖了墙脚，楼自然倒塌。本文中鲁迅并未否定对方“失掉自信力”所依据的事实（信地、信物、信国联、信神佛），而是巧妙地另辟蹊径。

5.驳论证：揭示对方的论据与论点之间缺乏必然的逻辑联系，即论据证明不了论点，犯了“推不出”的错误。这是本文最精妙的核心所在。

（三）本文的独特技法——“以子之矛，攻子之盾”

鲁迅先生没有直接驳斥“中国人失掉自信力了”这个论点，而是承认对方列举的事实（信地、信物、信国联）。但他尖锐指出：这些行为信的其实不是“自己”，而是别的东西。由信地、信物、信国联推导出的结果，不是失掉了“自信力”，而是失掉了“他信力”。至于后来的求神拜佛，则更是发展成了“自欺力”。通过这一番逻辑转换，对方用来自证的“事实”，恰恰证明了对方混淆了概念，犯了论证错误。这样一来，敌论便不攻自破了。

三、文本精读深析：论证结构与思维进阶【核心】

（一）清晰的论证脉络梳理【热点】

第一部分（第1-2段）：树靶子。由《大公报》的“公开的文字”引出对方的论据（信地