15.1《谏太宗十思疏》课件 统编版高一语文必修下册.pptxVIP

《答司马谏议书》;导;奏疏，古代臣子向君主陈述政见的专用文体。疏通事理，分条陈述。;魏征（徵）（580—643）：唐初政治家、史学家、文学家。字玄成，封郑国公,谥文贞。隋末参加李密义军，唐太宗即位后，前后陈谏二百余事，人称“诤臣”。领导周、隋各史的修撰工作。提出“兼听则明，偏信则暗”要以隋亡为鉴，认为君好比舟，民好比水，“__________，______”，必须“居安思危，戒奢以俭”“薄赋敛，轻租税”。辅佐唐太宗共创“贞观之治”，成为“一代名相”，名列“凌烟阁二十四功臣”第四位。著有《魏郑公文集》与《魏郑公诗集》。;唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，很有作为。公元626年，唐太宗李世民即位，次年改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋朝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，便在群臣齐唱赞歌时，多次上疏进谏，力劝太宗“居安思危”“戒奢以俭”。;思;议;展;展;

臣闻求木之长（生长）者，必固其根本（树根）；欲流之远者，必浚（jùn，疏通）其泉源；思国之安（安定）者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固（稳固）而求木之长，德不厚而望国之治，臣虽下愚（最愚昧无知的人），知其不可，而况于明哲（明智的人）乎！人君当（dāng，主持）神器（帝位）之重，居域中（天地间）之大，将崇（推崇）极天（皇权）之峻，永保无疆（止境）之休（美好，福祉zhǐ。这里指政权的平和美好）。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。;1、本段开头用了什么论证方法？有什么作用？;凡百（所有的）元首（帝王），承天景（大）命，莫不殷（yīn，深切）忧而道（治国之道）著（显著），功成而德衰。有善始者实（的确）繁（多），能克（能够）终者盖（大概）寡（少）。岂取之易而守之难???？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既（已经）得志，则纵情以傲物（轻视他人，这里指人）。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路（路人）。虽董（督责）之以严刑，振（震慑）之以威怒，终苟（苟且）免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大（大小），可畏惟（只是）人；载（zài）舟覆舟，所宜（应当）深慎。奔车朽索（绳索），其可忽（轻视，怠慢）乎?;（1）概括历代君主能创业不能守业的普遍规律：_______________________________。

（2）以______引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明：____________________________。

（3）以________的关系比对________的关系，切中要害，令人警觉。;君人者，诚能见可欲（想要的东西），则思知足以自戒；将有作（兴建），则思知止以安人；念高危，则思谦冲（谦虚）而自牧（约束，修养）；惧满溢（比喻骄傲自满听不进任何意见），则思江海下百川（河流）；乐盘游（娱乐游逸yì，指从事狩shòu猎），则思三驱（狩猎有度，不过分捕杀）以为度；忧懈怠（dài），则思慎始而敬终（谨慎地把事情做完。敬，慎）；虑壅(yōng，堵塞)蔽，则思虚心以纳下；想（考虑）谗（说人坏话，造谣中zhòng伤）邪（不正派），则思正（端正）身以黜（排斥）恶（奸恶的人）；恩所加，则思无因喜以谬（miù，错误）赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，弘（扩大，弘扬）兹（此）九德，简（选拔）能（有才能的人）而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播（广施）其惠（恩惠），信者效（献出）其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫（巡游）游之乐，可以养松（赤松子）乔之寿，鸣琴垂拱（gǒng,皇上垂衣拱手，喻指轻而易举），不言而化（教化）。何必劳神苦思，代下司（管理）职，役（役使，劳损）聪明之耳目，亏（毁坏，减损）无为（道家主张清静虚无，顺其自然）之大道哉！;分析第三段中“十思”的积极意义;人君当思;检;对接高考