刍议禅宗《坛经》思想对园林景观的影响.pdfVIP

景观设计现代园艺2020年第2期

刍议禅宗《坛经》思想对园林观的影响

蔡卓翰熊家欢周维邦彭伟峰唐贤巩

（湖农业大学园艺园林学院，湖长沙410126）

摘要院《坛经》一书不仅在佛学领域产生翻新式变革，其对中国传统文化的发展具有重要影响，包括中国哲学、艺

乃至园。即试探索其思想对古。

术美学、林景观等方方面面都产生了深远的影响典风景园林的影响及其内在联系

关键词院禅宗《坛经》；园林景观

自从传统佛教于东西两汉时候传入中国，历经了魏晋中的地位之高。

北朝的发展而广为流传，终在唐朝发展并奠定了禅宗，纵观1.2《坛经》哲学思想主要特点

历史的长河，佛家禅宗思想文化早已渗入中国传统文化中，其核心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成

。。，“顿悟见性的修行

并潜移默化地影响着中国传统园林景观佛主要特点是“即心即佛的佛性论

，即“菩提自性，本来清净，

1禅宗《坛经》及其哲学思想的主要特点观。性指众生本具之成佛可能性。

1.1关于《坛经》但用此心，直了成佛“及”人虽有北，佛性本无北。这一

简介。，“坛原指惠能既思想与《涅槃经》“一切众生悉有佛性之说一脉相承。

1.1.1《坛经》关于《坛经》一名的由来

作者于唐代的凤仪元年（公元676年）出家受戒时的戒坛，后1.2.1“即心即佛”的佛论。出自机缘品第七：僧法海，韶州

来又在该坛阐扬佛法，将此“戒坛更赋予了“法坛的意义。曲江人也，初参祖师，问曰：即心即佛，愿垂指谕！师曰：“前

由此可知《坛经》中的“坛源自地名，取义“法坛。而“经字念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。

不留恋即是心，对即将产生的

。惠能（唐即对已经产生的意念不执着、

是通名，佛之所言教佛法都可称之为经636～713），

载，惠能祖籍范阳，既今河北、意念任其自如显现就是佛；心性在瞬间的变化以及对自己的

代人，俗家姓卢，据《神会语录》

北京地区，惠能亦作慧能。创立了中国释教史上影响最大的思活动不要执着。能成万法一切相的是心，能离万法一切

禅宗“宗，并对中国传统思想、社会生活、文化艺术等领域相的是佛。指不被外在的任何事物包括现象所打扰。惠能认

皆产生了巨大的影响。惠能对当时的传统禅学进行了一系列为，通过“顿悟就可以成佛，人心中自有佛在，人自己的佛才

深刻的根本性变革，其影响之深、变化之巨，致使佛教史上誉是真的佛，而所谓的“成佛实际就是“明心见性，所以中

为“六祖革命。惠能在中国禅宗的发展史上是决定性的人国禅宗认为并强调自性是佛。即从“心到“佛有一个“明心

物，甚至也在中国传统思想文化史上书写下了浓墨重彩的一见性的过程。

笔。1.2.2“顿悟见”的修行观。坛经认为：法本一宗，人有北；