5-2《大学之道》课件 统编版高二语文选择性必修上册.pptxVIP

有一个人的妻子到集市去，儿子一边跟着她一边哭泣。妻子对儿子说:你回去，等我回家后为你杀一头猪。妻子到集市后回来了，这个人就要抓住一头猪把它杀了，妻子制止他说:我只不过是与小孩子开玩笑罢了。他说:小孩子是不能和他开玩笑的。小孩子是不懂事的，是要依赖父母学习的，并听从父母的教诲。现在你欺骗他，是在教他学会欺骗。母亲欺骗儿子，儿子就不会相信自己的母亲，这不是教育孩子该用的办法。于是他马上杀猪煮了肉吃。;;在中国，许多高等学府的校训都来源于《大学》;在中国，许多高等学府的校训都来源于《大学》;在中国，许多高等学府的校训都来源于《大学》;在中国，许多高等学府的校训都来源于《大学》;;学习目标：

1、语言建构与运用：了解《大学》主要内容，掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文；

2、审美鉴赏与创造：理解《大学》中的“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联；（重点）

3、文化传承与理解：思考其思想学说对立德树人、修身养性的现实意义。（难点）;;作者简介;曾子（前505年－前435年），姒sì姓，曾氏，名参，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。

倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观。;【了解曾子】;《大学》;何为“大学”？;;大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定，定/而后能静，静/而后能安，安/而后能虑，虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。

古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/???身为本。

;大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后

宗旨，根本原则。

有定，定/而后能静，静/而后能安，安/而后能虑，虑/而后能得。

物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。;大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后

宗旨，根本原则。

有定，定/而后能静，静/而后能安，安/而后能虑，虑/而后能得。

物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。;;理解“三纲”;所谓“明德”就是人天生拥有的善性，但这种善性会被外在的东西所污染，“明明德”，就是把人天生的固有的善性发挥出来，是激发求学者完善自己的自觉性。;“三纲”的关系;2.第一段的三句话之间是什么关系？

;古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐

其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正

其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物

格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，

身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以

至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。;古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。

;;3.“八目”指什么？他们之间是什么关系？;物有本末，事有始终，追本溯源;;4.“三纲”与“八目”之间是什么关系？;;随堂练习;随堂练习;随堂练习;通过学习，我们可以得知，在长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”不歧视他人，人不与之立异。在古代中国人看来，个人、家族、民族、国家、天下并无具体刻意化分割，因而得以连接。

请记住：文化修养是一个人无形的名片，它虽然不能装进口袋里，却能够展现在脸庞上，流淌在