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五年级国学经典

篇一：五年级下学期国学经典

五年级下学期国学经典——《道德经》节选

道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。（第

一章）

能用言辞形容的道，不是长久不变的道；能用语言定义的名，不是永远存在

的名。无是

天地的起源，有是生育万物的母体。

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。（第二章）

天下人都知道美之所以为美，这就是丑恶的观念同时存在了；都知道善之所

以为善，恶的观

念也同时产生了。

生而不有，为而不恃，功成而弗居。（第二章）

孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。（第五章）

天地没有私爱，把万物都看作祭祀用的草狗，任凭万物自生自灭。圣人没有

私爱，把所有人

都视作祭祀用的草狗，任凭百姓自作自息。

多言数穷，不如守中。（第五章）

言多必失，不如保持内心的虚静。

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。（第七章）

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天地长久存在。天地所以能够长久存在，是因为它们的运行、生存不是为了

自己。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，

与善仁，言善

信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。（第八章）

最高境界的善像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，居住在众人厌恶

的地方，所

以非常接近于道。居住安于卑下，心思保持深沉，施与善用仁爱，言语恪守

信用，为政有条

有理，办事无所不能，善于待机而行。正是因为与世无争，所以才能没有过

失。

持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而

骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道。（第九章）

累积到溢出来，不如适时停止；锻炼到了锐利，不能长久保持；金玉堆满厅

堂，没有人守得

住；富贵加上骄傲，就会给自己留下祸殃。功成名就后抽身而退，这样才合

乎天道。

宠辱若惊，贵大患若身。（第十三章）

得宠与受辱都像受到惊吓，重视大祸患如同重视身体。

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

（第十八章）

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大道被废弃，才会提倡仁义；聪明智巧的现象一出现，大的虚伪便产生了；

六亲之间不和睦，

才有了所谓的孝慈；国家陷于混乱，才出现了所谓的忠臣。

见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。（第十九章）

保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。

俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。（第二十章）

人们都那么明白，唯独我迷迷糊糊；人们都那么清楚，唯独我昏昏沉沉。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。（第二十二章）

委屈反能保全，弯曲反能伸直；低洼反会充盈，敝旧反可生新；少取反能多

得，贪多反而迷

惑。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，

故天下莫能与

之争。（第二十二章）

不自我显示，所以能看得分明；不自以为是，所以能明辨是非；不自我夸耀，

所以才有功劳；

不自高自大，，所以能成为领袖。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与

他争。

飘风不终朝，骤雨不终日。（第二十三章）

狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。

信不足焉，有不信焉。（第二十三章）

诚信不足，就不会被信任。

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企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

（第二十四章）

踮起脚尖看似站得高，却站不稳；跨大步想走快，反而不能远行。自我显示

反而弄不明

白；自以为是反而不能明辨是非；自我夸耀就见不了功勋；自高自大就不能

领导众人。

人法地，地法天，天法道，道法自然。（第二十五章）

人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。

轻则失根，躁则失君。（第二十六章）

轻举必然失去根本，妄动必然丧失主宰。

知其雄，守其雌，为天下溪。知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，

为