1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 统编版高一语文必修下册.pptxVIP

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

《论语》

《论语》

《论语》是语录体散文，是孔子弟子及再传弟子

记录的孔子及其弟子的言行。全面地反映了孔子

的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思

想的重要著作。

至圣先师——孔子

孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁

国陬邑(今山东曲阜)人，儒家学派的创始人。鲁定公

时，曾任鲁国大司寇，后来自己办学，周游列国，宣

传自己的政治主张，在晚年整理“六经”(《诗》

《书》《易》《礼》《乐》《秋》)。

论语其书

《论语》论，编纂的意思；语，是语言的意

论语:“”“”

思；“论语”就是语言的编纂。

文体它是一部以记言为主的语录体散文集，是孔子

的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言

行，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教

育思想，是关于儒家思想的重要著作。

价值《论语》有很高的价值,古人有言“半部《论语》

治天下”。

语录体

语录体是中国古代散文的一种体式。语录体的一般特点是语句简

短,多用问答形式,偏重于只言片语的记录,不重文采,能用简洁的对

话刻画出人物的性格风貌,并讲清楚事理的是非曲直;另外,语录体

不讲篇幅或段落之间在时间内容上的必然联系,采取点悟式的话语

表达方式,不作长篇大论的引申发挥,具有一种精练简约、片言百意

的表达效果。尽管历经诸多朝代的变迁和形态的演变,语录体散文

仍然具有蓬勃的生命力和独特的魅力。

知识拓展四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》

五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》

简称为“诗、书、礼、易、春秋”

六艺的说法有两种。一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六

种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节，乐即

音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为

算数。

还有一种说法将六艺解释为六经，即《易经》、《尚书》、

《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。

如：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之

孔子十分推崇周礼仪，周礼分为“礼”和“乐”

两个部分，周公制礼，把它当度作社会道德、

行为的准则；把制乐作为教化的规范。西周礼

乐制度从天子一直推行到社会底层。在周礼的

教化下，上至天子诸侯士大夫，下至百姓农工

商，举止大方，谈吐风雅；社会风气为之一新，

国民道德水准为历朝之巅。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐

古人有姓、名、字以及号。

长辈对晚辈说话称名

尊敬对方或自谦

初读文本，正字音

毋吾以也wú千乘之国shèng摄乎大国shè

饥馑jǐn哂之shěn以俟君子sì

端章甫fǔ小相xiàng铿尔kēng

莫春者mù冠者guàn浴乎沂yí

舞雩yú喟然kuì

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：

‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以

师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，

且知方也。”

夫子哂之。

“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，

可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端

章甫，愿为小相焉。”

“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之

撰。”

子曰：“何