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乡村振兴战略下民俗活态传承路径研究——基于增城“做景”习俗的实证分析与创新设计.pdf

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乡村振兴战略下民俗活态传承路径研究

——基于增城“做景”习俗的实证分析与创新设计

文/刘燕李贝贝

本文以乡村振兴战略为背景，聚焦传统民俗活态传承的路径研究，选取广州增城区“做景”习俗为实证案例。该习

俗以“外嫁女回娘家团聚”为核心，但面临多重困境。研究发现其核心矛盾是代际认知断裂与文化异化。对此，提出三

阶创新对策：主体激活、双轨传播及本真性守护。提议构建“习俗活力评估体系”推动民俗融入乡村振兴，实现“习俗

不老，乡愁永续”的目标。

引言的融合；德国则以“乡村文化景观”概念将习俗保护纳入

在乡村振兴战略全面推进的背景下，《乡村全面振兴空间规划体系，这些实践为中国特色乡村振兴提供了参照。

规划（2024—2027年）》明确提出“繁荣乡村文化，培育理论层面，阿斯曼的“文化记忆”理论强调习俗通过仪式

新时代文明乡风”的核心任务，凸显传统民俗作为乡村文重复建构集体认同的功能，与增城“做景”中“外嫁女回村”

化基因库的战略价值。然而，在乡村振兴战略推进过程中，的周期性聚会形成理论呼应；林毓生提出的“创造性转化”

传统民俗的保护面临新挑战。以广州增城区的“做景”习则为本研究探讨习俗现代化转型提供了方法论框架。虽有

俗为例，这个原本以“外嫁女回娘家团聚”为特色的传统研究揭示习俗价值，却较少关注城镇化背景下习俗功能嬗

活动，正面临多重困境，诸如：活动过程中出现铺张浪费变与主体流失的结构性矛盾，更缺乏对珠三角广府客家文

和过度商业化现象，削弱了其文化价值内涵；年轻一代参化圈典型案例的深度剖析，这正是本研究的突破方向。

与度低，存在明显的代际传承断层问题；政府支持力度有限，（二）“做景”习俗传承研究意义

资金投入不足且组织管理有待加强等等。这些困境彼此交历史上，增城人民保留有极具特色的传统地方节日习俗。

织，共同指向一个核心问题：如何在城乡融合发展背景下，如何仙姑诞、荔枝节、做会、做景等。最能代表增城习俗的

既保持文化传统本色，又能适应现代社会发展需求。是做会（部分镇村称“做景”）。会是会集亲朋好友的意思，

本研究以增城“做景”习俗为具体案例，结合文化记做会那一天，所有的亲戚都会来，人来得越多越好，即使素

忆和可持续发展理论，通过实地调研和数据分析，探索传不相识的人来到门口，主人也会热情邀请入席。客人可以不

统民俗在现代社会中的传承路径。带任何“手信”，尽管大快朵颐，酒足饭饱，走的时候，主

人还要送上一袋自己做的“艾团”。做会为增城的本地人所

研究现状及意义独有，客家人很少参与。“做会”的时间各村不同，隆重程

（一）民俗传承研究现状度也不一，但基本集中在农历的二三月春播之前[1]。

实施乡村振兴战略明确将“传承发展提升农村优秀传由此可知：对传统民俗的传承路径研究，从民俗遗产

统文化”作为核心任务。费孝通的“乡土中国”理论指出保护角度看，有其历史价值，是增强乡村文化保护与传承

传统习俗是维系乡土社会关系的重要因素。联合国教科文的有效落实；从理论角度看，有助于完善乡村振兴中的文

组织将非物质文化遗产定义为“被社区视为其文化遗产组化保护策略，突破单纯“保存式保护”的局限；从实践角

成部分的实践、观念表述和知识体系”，进一步确立传统度看，研究成果可为地方政府制定文化保护政策提供参考，

习俗作为文化资本的价值属性。助力实现“保留乡村特色、传承文化记忆、繁荣乡村文化”

当前国内研究多聚焦于北方庙会、南方宗祠等显性文的乡村振兴目标。

化形态，对岭南地区以亲属网络为特色的习俗体系关注不

足。国外经验则呈现差异化路径，如日本通过《文化遗产保研究方法与案例概况

护法》推动“町并保存”运动，实现传统节庆与现代旅游本文研究采用混合研究方法论，通过质性研究与量化