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《中医基础理论》学习笔录气一元论

《中医基础理论》学习笔录：气一元论

中国古代哲学的物质观，从五行的多元论到阴阳二气的二元论，

最后一致于气的一元论。“太极一气产阴阳，阴阳化合生五行，五行

既萌，遂含万物”。天地万物皆本于气，人亦因气而生。气是构整天

地万物以及人类生命的共同的本始物质，人的存亡、物之盛毁，都是

气聚散变化的结果。

气，是中国古代哲学标示物质存在的基本范围，是运动着的、至

精至微的物质实体，是构成宇宙万物的最基本元素，是世界的本源，

是标示着据有空间、能运动的客观存在。气是中国古代对世界本源的

简易认识，从云气、水气到量子、场，无不涵盖此中，堪称“至大无

外”，“至小无内”。

气又是一个涵盖物质与精神、自然与社会的哲学范围，其内涵既是

客观存在的实体，又是主观的道德精神，兼容并包，千头万绪。

在中医学理论系统，就生命物质系统——气、血、精、津、液而

言，气是构成人体和保持人体生命活动的，活力很强、运动不息、极其

细微的物质，是生命物质与生理机能的一致。在生命物质系统的各样详

细的物质看法中，气是最大的看法。

气是构成万物的本源。气是絪緼运动，至精至微的物质，是构成人

体和保持人体生命活动的最基本物质。人的生长壮老已，健康与疾病，

皆本于气，故曰：“人之存亡，全赖乎气。气聚则生，气壮则康，气衰

则弱，气散则死”。

《中医基础理论》学习笔录气一元论

总之，气是连续性的一般物质存在，充塞于整个宇宙，是构成世

界的本源，是世界一致性的物质基础。气是构成万物最基本的物质因

素，万物是气能够感知的有形存在形式。气规定万物的实质，气的内

涵揭示了气的物质性和广泛性、无穷性和永久性。

天地之气动而不息，运动是气的根本属性，气是拥有动向功能的客观

实体，气一直处于运动变化之中，或动静、聚散，或絪緼；清浊，或起

落、屈伸，以运动变化作为自己存在的条件或形式。天地运动一气，毂万

物而生。

气是构成宇宙的物质基础，气聚而成形，散而为气。形平易是物

质存在的基本形式，而形平易的互相转变则是物质运动的基本形式。

物之生由乎化，化为气之化，即气化。形气之间的互相转变就是气化

作用的详细表现。气生形，形归气，气聚则形生，气散则形亡。形之

存亡由乎气之聚散。

气贯穿于天地万物之中，拥有可入性、浸透性和感觉性。未聚之

气稀微而无形体，能够和全部有形无形之气互相作用和互相转变，能

够衍生和采纳有形之物，成为天地万物之间的中介，把天地万物联系

成为一个有机整体。

感觉，即交感相应之谓。有感必应，互相影响，互相作用。气有阴

阳是两，两存在于一之中。气是阴阳的对峙一致体，阴阳对峙的两方共

同构成气的一致体，它们是全部运动变化的本源。气之阴阳两头互相感

觉而产生了事物之间的广泛联系。

新陈代谢是生命的基本特色。人之存亡由乎气，气是保持生命活

《中医基础理论》学习笔录气一元论

动的物质基础。这种生命的物质——气，常常处于不停自我更新和自

我复制的新陈代谢过程中。气的这种运动变化及其陪伴发生的能量转

变过程称之为“气化”。“味归形，形归气，气归精，精归化，精食

气，形食味，化生精，气生形精化为气”（《素问·阴阳应象大

论》），就是对气化过程的归纳。

人体的脏腑经络，周身组织，都在不一样的角度、范围和深度上参

加了这种气化运动，并从中获得了所需要的营养物质和能量，而排出无

用或有害的代谢产物。人体的气化运动是永久的，存在于生命过程的一

直，没有气化就没有生命。因而可知，气化运动是生命的基本特色，其

实质就是机体内部阴阳消长转变的矛盾运动。

起落进出是人体气化运动的基本形式。人体内气的运动称之为

“气机”。而气化运动的起落进出是经过脏腑的功能活动来实现的，

故又有脏腑气机起落之说。人体经过脏腑气机的起落进出运动，把摄

人体内的空气和水谷转变成气、血、津、液、精等，达成“味归形，

形归气；气归精，精归化；精食气，形食味；化生精，气生形”的物

质和能量的代谢过程。这种气（元气）、精（水谷精微）、味（营养

物质）、形（形体构造）互相作用的关系，说了然人体的正常生理活

动是建筑在物质（气）运动变换的基础之上的。脏腑气化功能起落正

常，进出有序，方能保持“清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，

浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归