第三单元整本书阅读《经典常谈》课件 统编版语文八年级下册.pptxVIP

（一）《经典常谈》

——怎样读知识性作品;先生一向在发扬、介绍、修正、推进我国传统文

化上做功夫，虽说一点一滴、一瓶一钵，却朴实无夸，极其切实。再加上一副冲淡夷旷的笔墨，往往能把顶笨重的事实或最繁复的理论，处分得异常轻盈生动，使人读了先生的文章，不惟忘倦，且可不费力地心领神会。这本《经典常谈》就是我这话一个确切的明证。

——吴小如;书中随处可见那一时代学者共有的严谨的治学方法，并不时闪现真知灼见。他的文化观、历史观，不拘守一家之说，新旧兼容，通达平和，足以给后学者有益的启示。

——钱伯城;朱自清不仅是在新诗和散文创作上卓有成就的文学大家，也是对我国传统文化特别是古典文学有深入研究的学者。《经典常谈》是他在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。这本书自出版以来，深受广大读者喜爱，产生了很大影响。;以现代的、科学的学术观念研究传统典籍，这是新文化运动开辟的道路。朱自清也是按照这一原则来撰写《经典常谈》的。例如讨论儒家经书时，破除“经书都是圣人所作”的传说，从古代社会生活和思想状况去认识这些典籍的形成，提出了许多精彩的见解。这正体现了现代学术摈弃一味“尊经”“崇古”的旧习，实事求是地审视传统文化的精神。;朱自清的传统文化研究，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。他时时留意《经典常谈》是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的普及性和通俗性。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。这种学术写作的境界，不是轻易能够达到的。;《经典常谈》也可以看作一本精彩的学术散文集。这本书不“板着脸说话”，也不平铺直叙，而是以流利畅达的语言娓娓道来，常有引人入胜之处。例如写战国时期的说客：“他们的说辞却不像春秋的辞命那样从容宛转了。他们铺张局势，滔滔不绝，真像背书似的；他们的话，像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲，不问是非，只图激动人主的心。”（《文第十三》）像这样生动传神的精彩笔墨，书中还有很多，让读者能够饶有兴味地了解一个时代、一个群体或一类作品的风貌。;朱自清在《经典常谈》的序言里说，他写这部书，是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。同学们读了《经典常谈》，“把它当作一只船，航到经典的海里去”，这正是朱自清在书中寄寓的殷切希望。;知识性作品的种类很多，有人文社会科学方面的，也有自然科学方面的；有主要讲述某方面的研究历史、总结现有认识成果的，也有侧重通报当前最新进展、展望研究前沿的；有重在陈说基本原理的，也有偏于介绍相关应用的……可谓蔚为大观。知识性作品虽然品目繁多，但有一个共同之处，就是力求深入浅出，用明白易懂的语言说明比较复杂、专门的内容，以利于知识的传播，增进普通读者对相关领域的了解。;阅读知识性作品，可以注意下面几点：

一是观其大略，把握全书。《三国志·诸葛亮传》注引《魏略》记载，诸葛亮早年读书时，别人“务于精熟”，“亮独观其大略”。所谓观其大略，对于阅读知识性作品来说，就是要着重掌握关键的知识和原理，理解主要观点，进而把握作品中蕴含的思想方法。叶圣陶曾说，我们读《经典常谈》，切不可死记硬背“书籍名，作者名，作者时代，书籍卷数”这类“不能叫学生得到真实的受用”的知识，要注重了解“古书的来历，其中的大要，历来对于该书有什么问题，直到现在为止，对于该书已经研究到什么程度”，“因这本书的导引，去接触古书”（《读经典常谈》）。这段话点出了我们在阅读《经典常谈》时应该注重的几项关键内容，抓住这些，我们面对书中繁多的知识内容时就不至于眼花缭乱，手足无措。;二是注重把握内容的条理，了解知识的系统。知识性作品往往有比较清晰的内在条理，书中各部分内容，或是同一个层面上的分列展开，或是不同层面之间的递进推演。我们阅读时，可以遵照“全体—局部—全体”的次序来进行梳理。第一步，先通过目录、序言等初步了解所读作品主要讲了哪些方面的内容，各部分内容之间大致是怎样的关系；第二步，边读边注意体会各段、各节，乃至各章、各部分的联系，把握逻辑关系；第三步，在读完全书，基本了解书中内容的基础上，把握这部书的体系结构，体会其内在依据。比如，从《经典常谈》的目录和序言，我们可以知道这部书的基本结构和讲述的次序；读讲《春秋》;的第六篇时，我们可以勾勒这一篇的行文次第；再读下去，我们发现第九篇虽然主要是讲《史记》开创的“正史”的，但在具体论述时又常常与《春秋》勾连，这是因为《春秋》在地位上是“经”，在性质上又可算是历史著作，而且对中国古代历史编纂的传统产生了巨大影响。像这样反复梳理、总结，我们对全书结构的认识