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《人间失格》读后感【荐】

《人间失格》读后感1

我开头对这个世界放下戒心，渐渐的觉察他其实并没那么可怕。

书中写的是一个人从小就努力的去讨好别人，不惜做自己不喜爱甚至厌恶的事，渐渐的使他走向了消灭，在文章中将自己的人生与思想隐蔽与主角叶藏的人生遭受之中。其实在书中的一些情节也像一面镜子反映了我们现实中的生活。残缺的人丑陋，试图迈向完善，接近完善的人却只能迈向消灭。由于他太过敏感纯粹，所以，注定孤独，注定，他迈向消灭。

他清楚的感知到这个世界的冰冷，他说：“人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。与其说人间失格是太宰治最终的遗著，不如说这是他留给这个冷冰冰的世界的遗书更适宜。太宰治在《人间失格》中，藉大庭叶藏的独白表达他的人生与思想：「信任是罪吗？」「已经没有回头路了，不管怎麼做，做什麼，都只会徒劳无功，只会让人觉得更差耻吧了！」「苟活著就是罪恶的种子！我的不幸，是无力拒绝他人的不幸。一旦拒绝，不管对方或是自己心裏，永久都有一道无法弥补的白色裂痕。我被这样的恐惊胁迫著。问问老天：不对抗是罪吗？」

特别沉重的独白，是人生无望的极致。太了解人生，也就肯定悲观。这或许就是太宰治的成就，也是他的悲剧。

太宰治用书里老板娘的一句话完毕这本小说。“我熟悉的小叶，独特率真，为人机智，只要他不喝酒的话……不，就算喝了酒，他也是一个向神一样的好孩子。”叶藏丧失作为人类的资格，不是由于他卑贱丑陋，而是由于他像神一样高尚。他只是一个在现实中并不存在的纯粹的人类，由于太过纯粹，而被丑恶的人类社会扼杀。对于神来说，人间无疑是个地狱，由于在心里掩埋着最肯定最纯粹的抱负论，所以才更加无法忍受着世上的丑恶。或许，这就是所谓的命运吧。

《人间失格》读后感2

《蓄犬谈》中，太宰治曾提到过，艺术家本应是弱者的伙伴弱者的伴侣。太宰文学被誉为弱者的文学。软弱，是太宰治的动身点，以软弱为武器，对伪善社会的公开宣战。

太宰治的一生布满传奇颜色，出身豪门，立志文学，高校时主动投身于左翼运动，中途脱逃；生活放纵不羁，却热衷于《圣经》；五度自杀，四次殉情未遂。一生的心理轨迹，勾画出叶藏的三篇手稿。

生而为人，《人间失格》的仆人公叶藏出身于封闭式乡下家庭，四周冷漠的环境中，他过分早熟地剖析着他人的内心深处。自少年时代起，就反复经受了对至美的向往和凄惨的失败。完善无缺，或彻底破灭，纠集了太宰治一生的纯粹与脆弱，青春的集中写照，少年的敏感，也使得其被誉为永久的青春文学。

《人间失格》，与其说是围围着仆人公阿叶的私小说，不如将其视为太宰治的一本自传。身为家中最小的孩子，从小生活在孤独孤独的世界，感情慢慢麻木，亦至于连最根本的饥饿感都毫无概念。正如阿叶所做的，太宰治逐步把自己包裹进仅仅属于他的世界，对待旁人，唯有唯命是从的敷衍和应付。

鲁迅先生曾说过，精神的洁癖，让像太宰治一样的人容不得半点损害。他活在自己的世界里，卑微而自由。他想要打破什么，却又没有方向。他的苦痛在于他专心看着黑暗的世界。

回首往昔，我的人生布满耻辱。《人间失格》的第一句，便是太宰治的亲身感悟。在《二十世纪旗手》中写道，生而为人，我很愧疚。生而为人，却对人类的满腹恐惊，对人类的最终求爱，便是在生活中扮演的丑角，假装成天真无邪的乐天外表，把自己一步步彻底打磨成搞笑的畸人。

生而为人，到底是否应当感到愧疚?降诞于世上，生活在形形色色的人群中，到底是一种幸运还是不幸？活在世上，是不幸的，需要承受的东西，即使面对他人，也会无缘心生畏惧。活在世上，亦可以是幸运的，有着承担一切的时机，不也是一种幸运吗？

《人间失格》读后感3

总有人认为，叶藏，太宰治的缩影，是颓废，不堪的，“由于我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普一般通地活得像个人，但社会却始终将我当做一个怪物。”他那样留神翼翼的活着，用所谓的处世之道教养出的做戏的习惯，伪笑着去迎合按理，合情，应当讨好的人，这个碰着棉花仿佛也会受伤的谦卑的人，只能用这种做戏的方式，保存他那颗圣洁纯粹的心。所以恰恰相反，《人间失格》描述的不是颓废的精神，而是极度的抱负主义、因太过高尚而迎来破灭的抱负主义。

残缺的人丑陋，试图迈向完善，接近完善的人却只能迈向消灭。由于他太过敏感纯粹，所以，注定孤独，注定，他迈向消灭。小时候的叶藏是一个心思很重的孩子，太早的成熟使他有着同龄人所没有的敏感。虽然生活在全部人中间，但是给人的感觉确实离群索居的，与四周的人显得那么格格不入。在很小的时候他就知道他的美好观