八年级下册语文01 阅读任务单(一).docVIP

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阅读任务单(一)

阅读内容：《说文解字》第一、《周易》第二、《尚书》第三

1．关于《经典常谈》，下列说法错误的一项是()

A．《说文解字》是东汉许慎所作，书中既兼收小篆、籀文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字。

B．商民族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法，作为卜法的辅助，以蓍草数目的奇偶来断定吉凶。

C．《尚书》是中国最早的记言体史书。经历了战乱、流亡更迭，王肃伪作一直到清朝才被证实。

D．《经典常谈》各篇的排列按照传统的经子史集的顺序，并照传统的意见将“小学”书放在最前头。

2．阅读下面的名著片段，回答问题。

【片段一】始皇为了统一文字，教李斯作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爰历篇》六章，胡母敬作了《博学篇》七章。所选的字，大部分还是《史籀篇》里的，但字体以当时通用的________为准，便与籀文略有不同。这些是当时官定的标准字书。有了标准字书，文字统一就容易进行了。

【片段二】秦以后只是书体演变的时代。演变的主因是应用，演变的方向是简易。……正书简化，便成“行书”，起于晋代。大概正书不免于拘，草书不免于放，行书介乎两者之间，最为适用。

(1)片段一中空白处应填的字体为____。

(2)片段二中介绍秦以后书体的演变，下列所用书体与书法对应正确的一项是()

A．草书正书行书 B．正书草书行书

C．草书行书正书 D．行书正书草书

3．阅读下面的名著片段，回答问题。

东汉和帝时，有个许慎，作了一部《________》。这是一部划时代的字书。……这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以溯源沿流；现在我们要认识商周文字，探寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书。而且不但研究字形得靠它，研究字音字义也得靠它。研究文字的形音义的，以前叫“小学”，现在叫文字学。

(1)文段画横线处的书名是《________________》，书中提到象形、指事、会意、________都是造字的方法。

(2)阅读文段后，你和同桌展开了讨论，同桌说“杲”是一个会意字，从“日”，从“木”。日在木上，表示天已大亮。本义：明亮的样子。他考你，“杳”也是一个会意字，该如何解释呢？请你仿照他的示例，对“杳”的本义作出解释。

4．阅读下面的名著片段，回答问题。

《周易》现在已经变成了儒家经典的第一部；但早期的儒家还没注意这部书。孔子是不讲怪、力、乱、神的。《论语》里虽有“五十以学《易》，可以无大过矣”的话，但另一个本子作“五十以学，亦可以无大过矣”，所以这句话是很可疑的。孔子只教学生读《诗》《书》和《春秋》，确没有教读《周易》。《孟子》称引《诗》《书》，也没说到《周易》。《周易》变成儒家的经典，是在战国末期。那时候阴阳家的学说盛行，儒家大约受了他们的影响，才研究起这部书来。那时候道家的学说也盛行，也从另一面影响了儒家。儒家就在这两家学说的影响之下，给《周易》的卦爻辞作了种种新解释。这些新解释并非在忠实的确切的解释卦爻辞，其实倒是借着卦爻辞发挥他们的哲学。这种新解释存下来的，便是所谓《易传》。

(1)“四书五经”是儒家经典的合称，其中“四书”指《论语》《孟子》《________》《________》，“五经”指《诗》《书》《________________》《易》《春秋》。

(2)下列对上述语段的理解，不正确的一项是()

A．孔子不相信世上有鬼怪神仙，所以就不喜欢谈论鬼神的《周易》。

B．从文献记载来看，孔子和孟子缺少对《周易》的关注和研究。

C．古代典籍在传播过程中，会有不同版本，不同说法。

D．儒家对《周易》的解释保存在《易传》中。

(3)根据上面这段话概括《周易》成为儒家经典的原因。

5．《经典常谈》是朱自清写给中学生看的一本书，与一般学术著作不同，他娓娓道来，常有引人入胜之处。结合下面语段的内容，简要谈谈《经典常谈》的语言魅力。

中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭。”人有了文字，会变机灵了，会争着去作那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术的作用的。但仓颉造字的传说，战国末期才有。那时人并不都相信；如《易·系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。我们知道，文字不断地在演变着；说是一人独创，是不可能的。