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- 约 13页
- 2026-03-11 发布于广东
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2025-2026学年度第一学期高二年级期末教学质量检测试卷
语文
注意事项:
1.考生答卷前,务必将自己的姓名、座位号写在答题卡上。将条形码粘贴在规定区域。本试卷满分150分,考试时间150分钟。
2.做选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。
3.回答非选择题时,将答案写在答题卡的规定区域内,写在本试卷上无效。
4.考试结束后,将答题卡交回。
一、阅读(72分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成小题。
材料一:
今天讲的是文学与人生。中国人向来以为文学不是一般人所需要的。闲暇自得、风流自赏的人才去讲文学。中国向来文学作品,诗、词、小说等都很多,不过讲文学是什么东西、文学讲的是什么问题的一类书籍却很少,讲怎样可以看文学书、怎样去批评文学的书籍也是很少。刘勰的《文心雕龙》可算是讲文学的专书了,但仔细看来却也不是,因为他没有讲到文学是什么的问题,他只把主观的见解替文学上各种体格下个定义。诗是什么,赋是什么,他只给了一个主观的定义,他并未分析研究作品。司空图的《诗品》也没讲“诗含的什么”这类的问题。从各方面看,文学作品很多,研究文学作品的论文却很少。因此,文学和别种方面,如哲学和语言文字学等,没有清楚的界限。谈文学的,大都在修辞方面下批评,对于思想并不注意。至于文学和别种学问的关系更没有说起。所以要讲本题,在中国向来的书里,差不多没有材料可以参考。现在只能先讲些西洋人对于文学的议论,再来讲中国向来的文学与人生有没有关系。
西洋研究文学者有一句最普通的标语是:“文学是人生的反映(Reflection)”,人们怎样生活,社会怎样情形,文学就把那种种反映出来。譬如人生是个杯子,文学就是杯子在镜子里的影子,所以可以说“文学的背景是社会的”。譬如有一篇小说,讲一家人家先富后衰的情形,那么,我们就要问讲的哪一朝。如说是清朝乾隆的时候,那么,我们看他讲的话,究竟像乾隆时候的样子不像?要是像的,才算不错。上面的两句话,是很普通的。从这两句话上,大概可以知道文学是什么。固然,文学也有超乎人生的,也有讲理想世界的,那种文学,有的确也很好,不过都不是社会的。现在我们讲文学与人生的关系,单是说明“社会的”,还是不够。
(摘编自茅盾《文学与人生》)
材料二:
我们日常与朋友之间,相互之间隐私的保密已成为生活在这个世界上的必需工作之一。我们不能互相了解,最多也只不过是浅浅沟通;即使我们愿意,也无法将整个内在活动翻出来给别人看,我们所谓的亲密关系也不过是过眼烟云;完全的相互了解只是幻想。
但是,我们可以完完全全地了解小说人物。除了阅读的一般乐趣外,我们在此为真实生活中的缺憾找到了补偿。就此一意义而言,小说比历史更真实,因为它已超越了可见事实;而就我们的经验,每个人都知道可见事实之外还有他物。……他们那些人物的内心生活不是清晰可见,就是可以窥察;而你我的内心生活则隐而不彰。这就是为什么小说,即使是有关邪恶人物的小说,也可以给我们慰藉的理由:它呈现出来的是一群较易理解、因之也较易把握的人种,它给了我们拥有睿智和权力的飘飘之感。
日常生活由时间中的生活和由价值衡量的生活组成。我们大部分的言语和行为都是在“时间中的生活”的假定中进行,而生命中那些零碎的、特殊的、意义充盈的时刻仿佛游离在时间之外,我们可称其为“价值”。价值不以时间长短计算,而取决于强度。故事所能做的是叙述时间中的生活,而小说能做的——最好的小说——就要把由价值衡量的生活也包括进去。小说家承担的工作,在于利用线性的、时间的工具(故事),去呈现和照亮那些非线性的、永恒的价值瞬间。
(摘编自E.M.福斯特《小说面面观》)
材料三:
中国古代“小说”概念十分含混。在语义上同我们现在所指的小说完全不同。“小说”这个名词最早见于《庄子·外物》篇:“饰小说以干县令,其于大达亦远矣。”指的是与高言宏论相反的琐屑之谈,不具有文体的意义。东汉初年,桓谭在《新论》中说:“若其小说家合丛残小语,近取譬论,以作短书,治身理家,有可观之辞。”首次在文体意义上运用“小说”这个词。稍后,《汉书·艺文志》中也说:“小说家者流,盖出于稗官,街头巷语、道听途说者之所造也。”所谓“街头巷语、道听途说”,也就是“丛残小语”,就是琐屑的形式短小的“短书”。这一观念,后来因袭下去,成为中国古代正统文人对“小说”的一种根深蒂固的认识,从汉到清2000年间没有发生根本的变化。所以,中国的古小说,多为形式短小的琐语。
西方小说的渊源,可以直接追溯到古希腊的神话和史诗。古希腊的神话以口头文学的形式在各个部落流传了几百年,现在通常所见的神话是从奴隶制古典时期各种古籍中搜集、编写的。神话和史诗为西方小说提供了完整的叙事结构、鲜明的人物形象和传奇
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