2026江苏南京大学全球知识产权研究院准聘长聘岗位（事业编制）招聘备考试题附答案详解.docxVIP

2026江苏南京大学全球知识产权研究院准聘长聘岗位（事业编制）招聘备考试题

第一部分单选题(50题)

1、以下诗句描述的是中国农民丰收节气象的是（）。

A.仲春初四日，春色正中分

B.处处闻蝉响，须知五月中

C.燕将明日去，秋向此时分

D.行过冬至后，冻闭万物零

【答案】：C

【解析】中国农民丰收节于每年秋分日举办。需要判断哪句诗描述的是该时间的气象。仲春初四日，春色正中分反映的是春分时节，此时处于春季，并非中国农民丰收节所在的秋分时节。处处闻蝉响，须知五月中指的是五月，对应农历五月，大致为夏季，不是中国农民丰收节的时间。燕将明日去，秋向此时分描述的是燕去秋来，明确指出秋季到了这个时刻，契合秋分这个秋季重要节气，与中国农民丰收节对应的秋分时间相符。行过冬至后，冻闭万物零描绘的是冬至之后万物冻结的景象，冬至在冬季，和中国农民丰收节的时间不同。综上，描述中国农民丰收节气象的诗句是燕将明日去，秋向此时分。

2、我国《反不正当竞争法》规定，抽奖式的有奖销售最高的金额禁止超过（）元。

A.2000

B.50000

C.10000

D.20000

【答案】：B

【解析】根据我国《反不正当竞争法》规定，抽奖式的有奖销售，最高奖的金额不得超过五万元。所以正确答案是50000元。

3、《促进中部地区崛起“十三五”规划》中的“三大战略”是指“一带一路”建设、京津冀协同发展、（）。

A.长江经济带发展

B.粤港澳大湾区建设

C.港珠澳大桥建设

D.长三角一体化发展

【答案】：A

【解析】《促进中部地区崛起“十三五”规划》中的“三大战略”是“一带一路”建设、京津冀协同发展和长江经济带发展。“一带一路”旨在借用古代丝绸之路的历史符号，高举和平发展的旗帜，积极发展与沿线国家的经济合作伙伴关系，共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体。京津冀协同发展是为了有序疏解北京非首都功能、调整优化京津冀城市布局和空间结构、培育创新驱动发展新引擎，以推进京津冀地区协同发展。长江经济带覆盖沿江11省市，横跨我国东中西三大板块，具有独特优势和巨大发展潜力，推动长江经济带发展是国家一项重大区域发展战略。粤港澳大湾区建设是为了推动内地与港澳深度合作，建设富有活力和国际竞争力的一流湾区和世界级城市群。港珠澳大桥建设是一项重大的基础设施建设项目，主要是为了加强粤港澳三地的交通联系，促进区域经济发展。长三角一体化发展是推动长三角地区实现更高质量一体化发展，打造全国发展强劲活跃增长极。所以后三者并非《促进中部地区崛起“十三五”规划》中的“三大战略”内容。

4、《道路交通安全法实施条例》第七十八条规定，高速公路应当标明车道的行驶速度，最高车速不得超过每小时120公里，最低车速不得低于每小时（）公里。

A.50

B.60

C.70

D.80

【答案】：B

【解析】依据《道路交通安全法实施条例》第七十八条规定，高速公路应当标明车道的行驶速度，最高车速不得超过每小时120公里，最低车速不得低于每小时60公里。所以该题的正确答案是最低车速不得低于每小时60公里对应的选项内容。

5、科学发展观的根本方法是（）

A.全面发展

B.以人为本

C.统筹兼顾

D.全面协调

【答案】：C

【解析】科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。统筹兼顾就是要总揽全局、科学筹划、协调发展、兼顾各方，既能总揽全局、统筹规划，又能抓住牵动全局的主要工作、事关群众利益的突出问题，着力推进、重点突破。全面发展强调经济、政治、文化、社会、生态文明等各方面都要发展；以人为本突出以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展；全面协调注重发展的全面性、协调性和可持续性。所以本题正确答案体现科学发展观根本方法的是统筹兼顾。

6、下列属于生产要素市场的是（）。

A.消费品市场

B.原材料市场

C.劳动力市场

D.家用产品市场

【答案】：C

【解析】生产要素市场是生产要素在交换或流通过程中形成的市场。生产要素主要包括资本、劳动力、土地、技术、信息等。消费品市场是指为满足自身需要而购买的一切个人和家庭构成的市场，家用产品市场也属于消费品市场的范畴，它们是进行消费品交换的市场，并非生产要素市场。原材料市场是生产资料市场的一部分，生产资料市场是交换人们在物质资料生产过程中所需要使用的劳动工具和劳动对象等商品的市场，虽然原材料是生产过程中的必要投入，但单纯的原材料市场并不能等同于生产要素市场。劳动力市场是进行劳动力交易的场所，劳动力是重要的生产要素之一，劳动力市场属于生产要素市场。所以本题应选属于生产要素市场的劳动力市场。

7、“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”出自（）