《子路、冉有、曾皙、公西华侍坐》 统编版 高一语文必修下册.pptxVIP

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

《论语》;子路、曾皙、冉有、公西华侍坐;子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。;“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”;“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”;三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”;任务：?快速浏览课文，找出四位弟子“言志”的核心内容，用简洁的语言概括。

子路：

冉有：;公西华：

曾皙：;任务：?孔子对四位弟子的志向分别有何反应？结合原文语句分析。

对子路：?

哂：微笑，此处含有善意的讥笑之意。

孔子哂笑子路，非否定其志向，而是批评他发言时不够谦让（“率尔而对”），这与儒家“为国以礼”的精神稍显不符。

对冉有、公西华：?

;对曾皙：

喟然：叹息的样子。与：赞成。

孔子由衷地赞叹并认同曾皙的志向。这是理解本文思想内涵的关键。;结合他们的言语、神态、动作，分析四位弟子的性格特点。

子路：“率尔而对”→

冉有：“方六七十，如五六十”→

公西华：“非曰能之，愿学焉”→

曾皙：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”→;问题：?曾皙描绘的更像个人闲暇生活，而非治国抱负。为何孔子最赞同他？

学习提示：理想的社会是什么样的？人应该以怎样的??态生存于世？

角度一：理想的社会图景

曾皙描绘的“沂水春风图”，是一个风调雨顺、国泰民安、礼乐已成、人民自在的太平盛世缩影。

子路、冉有、公西华的志向是实现这一目标的具体路径（强兵、富民、明礼），而曾皙描绘的则是儒家治世的终极理想状态。孔子赞赏的，是这一理想境界本身。;角度二：孔子的个人心境与儒家处世哲学

补充背景：这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里（前484—前481）。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国……没能得到任何统治者的垂青，他的救世之心始终得不到实现。

子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”——《论语·宪问》

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《论语·述而》

子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由欤？”——《论语·公治长》;曾皙的志向，体现了儒家“穷则独善其身”的另一面：当政治理想无法实现时，追求个人道德的完善与精神的自由，在平凡生活中体悟大道，保持乐观。

因此，“吾与点也”既是对太平盛世的向往，也暗含了孔子在失意时的一种人生境界与情感寄托——对从容、和谐、自在生命状态的认同。;谢谢