汉武帝对刘德儒学态度及其背景分析.pdfVIP

083汉武帝为什么不喜欢刘德搞儒学？

刘德治乐

五年（辛亥，前130）

冬，十月，河间王来朝，献雅乐，对三雍宫及诏策所问三十

馀事。其对，推道术而言，得事之中，文约指明。天子下太

乐官常存肄河间王所献雅声，岁时以备数，然不常御也。

这一讲我们进入武帝元光五年（前130年），年初是诸侯王

进京朝见的日子。这有点像三亲六戚回老家过年，总要拎一

点土特产。河间王刘德拎来的土特产与众不同，是所谓雅乐。

这不但是一份厚礼，而且正是朝廷所缺的东西。

前边讲过，儒家学术是孔子传承的周代官学，是古代圣王的

典章制度，分别是诗、书、礼、乐、易、春秋，一共六大体

系，合称六艺。每个体系都有自己的文献，这种文献因为地

位太崇高了，所以被尊奉为经，六大体系的文献合称六经。

但是这六大体系当中，乐的文献已经失传，所以说起来虽然

是六经，但其实只有五经。汉武帝再怎么推崇儒学，也只能

设置五经博士，没办法设置六经博士。（S4-070）

刘德在河间国搜罗先秦典籍，还和身边那些儒学专家们一道

搞研究，将文献当中涉及音乐的零散内容汇集整理，编辑出

一部《乐记》。后来汉宣帝时代，儒家学者戴圣将《乐记》

收入《礼记》，从此《乐记》就变成了《礼记》当中的一篇。

今天我们读儒家十三经当中的《礼记》，《乐记》就是其中

的第19篇。

当然，儒家经典的成型往往有着很复杂