论康德道德观及黑格尔对之的超越——Blick Winkel.docxVIP

论康德道德观及黑格尔对之的超越（我知道内容配不上篇名，红豆泥斯密马赛但是我想不出别的了）

一、康德道德观的梳理

将康德的道德观理解为：一切自爱皆是恶，有德之人应尽可能压制自爱。似乎是可以在康德哲学中找到依据的，前提是，我们将“自爱”定义为追求个人自我意识中的幸福感，在此基础上认为自爱与道德绝对对立，并忽视康德反对前述自爱的限定条件在于一旦将自爱的动机与道德行为的动机混淆，就会在实际上取消自由及道德。

为了梳理出康德对于道德及“自爱”的观点，我们首先应从《实践理性批判》的文本出发。相关内容主要位于康德对德性和幸福的定义，以及对古希腊哲学学派的批评的部分。

首先来看康德对于德行与幸福的定义：

德行（作为配得幸福的资格）是一切只要在我们看来可能值得期望的东西的、因而也是我们一切谋求幸福的努力的至上条件，因是至上的善，这一点在分析论中已证明过了。但因此它就还不是作为有限的理性存在者的欲求能力之对象的全部而完满的善；因为要成为这样一种善，还要求有幸福，而且这不仅是就使自己成为目的的个人的那些偏颇之见而言，甚至也是就把世上一般个人视为目的本身的某种无偏见的理性的判断而言的。（实践理性批判，邓晓芒译本，人民出版社2003版，151—152页）

至上，即不从属于任何条件的无条件性，完满，即不从属于任何自身之外整体的整体。康德将德行视作配得幸福的资格，因而就是幸福的依据，但同时德行要