《论康德和斯宾诺莎的善恶与自由概念》——余甘.docxVIP

论康德和斯宾诺莎的善恶与自由概念

在《单纯理性限度内的宗教》一书的“论恶的原则与善的原则的共居或论人性中的根本恶”一篇中，康德区分了人先天具有的三种向善和向恶的倾向或禀赋。在他所区分的这些善与恶的倾向当中，每个类别里分别有两种倾向被康德视作是自然的倾向。

例如，在向善的自然倾向方面，人的动物性的自我保存的本能、性本能等，被康德称作机械性的自爱;与他人的地位上的比较、谋取更高的地位和利益等，被康德称作比较的自爱。在向恶的方面，则是意志软弱以至于不能在行动中实践道德原则，以及把道德和非道德倾向混杂和错认。

善与恶的第三种倾向则可被认做是真正的善或者恶之倾向。这种善把道德法则当做自身行动充足的动机，是一种道德情感或意志。而这种恶则是使恶的或者非道德的动机优先于出自道德准则的动机，也被康德称作“心灵的颠倒”。在这里，为善者不仅做出善的行动，而且也完全知道何为善，何为善的行动;相反，从恶者则是使自己的行动与堕落与罪恶的东西(但不是准则)相适应。因此，从形式上来说，对这一善的倾向，决定性的特征乃是一种理念和特定行动的自在自为的同一，只有达到这种同一，善才成其为自身。而恶的倾向则是主动地颠倒这种道德次序(也就是说恶也是通过善的道德尺度去衡量的，这里不可能再有一个恶的理念)。这也是康德最为重视的两种倾向，与各自类别中其他两种自然的倾向相对。

之所以只有此种道德法则与行动同一的形式才作为规定善与恶真