中国古代悼亡诗词省名师优质课赛课获奖课件市赛课百校联赛优质课一等奖课件.pptVIP

字字泣血，声声哀情

——悼亡诗;古代哀祭文、悼亡诗词综述

;又如格式，多以“呜呼”“呜呼哀哉”开头，以“呜呼哀哉!尚飨”结束；少数碑志，不重视于死者事迹而重在抒情，也经常被视为哀祭文，如韩愈《柳子厚墓志铭》、欧阳修《泷冈阡表》、归有光《寒花葬志》等。“悼亡”则不一样。魏晋之前并无悼亡诗，西晋潘岳为悼念亡妻写《悼亡诗三首》，开悼亡诗题材之先，后世乃专以悼念亡去妻子诗词为“悼亡”。故悼亡诗词多为诗人即兴抒情之作，不像哀祭文有一定格式。

;关于悼亡诗词;诗经·邶风·绿衣;这是一首思念亡故妻子诗。睹物思人，是悼亡怀旧中最常见一个心理现象。一个人刚才从深深悲痛中摆脱，看到死者衣物用具或死者所制作东西而重新陷入悲痛之中。所以，自古以来从这方面来表现悼亡诗很多。这首诗有四章，也采取了重章叠句手法。鉴赏之时要四章结合起来看，才能体味到包含在诗中深厚感情，及诗人创作此诗时情况。

;这首诗应作于秋季。诗中写诗人反覆看是才取出秋天夹衣。人已逝，而为他缝制衣服尚在。衣服合身，针线细密，使他深深以为妻子事事合于自己心意，这是任何人也代替不了。他对妻子思念，他失去妻子悲伤，都将是无穷尽。这首诗在文学史上有较大影响。晋潘岳《悼亡诗》很知名，其实在表现手法上是受《绿衣》影响。;

魏晋·潘岳《悼亡诗》

;潘岳妻子杨氏