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相对绝对问题

黑格尔讲：“哲学若没有体系，就不能成为科学.没有体系的哲学理论，只能表示个人主观的特殊心情，它的内容必定是带偶然性的.哲学的内容，只有作为全体中的有机环节，才能得到正确的证明，否则便只能是无根据的假设或个人主观的确信而已.许多哲学著作大都不外是这种表示著者个人的意见与情绪的一些方式.所谓体系常被错误地理解为狭隘的、排斥别的不同原则的哲学.与此相反，真正的哲学是以包括一切特殊原则于自身之内为原则.”哲学史上任何一个认真的、严肃的、沉思的哲学派别，都有其长短优劣之处，都有其合理的积极因素.正确的思想方法是使它们和谐互补，而不是把某元推向极端，或干脆排斥对立的一极.诚如爱因斯坦1918年所说：“我对任何‘主义’并不感到惬意和熟悉.对我来说，情况仿佛总是，只要这样的主义在它的薄弱处使自己怀有对立的主义，它就是强有力的；但是，如果后者被扼杀，而只有它处于旷野，那么它的脚底下原来也是不稳固的.”

2005年6月英国的J.Dunning-Davies教授曾说过一段很有意思的话：“在20世纪末，许多人仍象对待圣物那样盲目相信由相对论推出的任何结果.他们忘记了所有理论都是人为的，而宇宙却不是人造的.任何理论或模型，只不过是微不足道的人类智力作出的某种解释.但许多人如此深信某个理论的正确，而知名权威们竟不惜代价地阻止任何人对这些理论提出任何问题.Dingle（对相对论）的忧虑至今被隐藏起