2026版《课堂新坐标》高三历史一轮复习通史版09第一编第二单元单元提升2培优微课题特色微课堂(1).docxVIP

创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是中华民族最深沉的民族禀赋。三国两晋南北朝至隋唐时期的制度在传承中创新。法律是统治阶级意志的体现，是国家的统治工具，着眼于防范与惩处。教化是社会治理的重要工具，着眼于教育和引导。中国古代法律最早成文于春秋时期，确立于秦，成熟于隋唐。礼法结合是中华法系的重要特点。唐律标志着中华法系的完备，隋唐时期的基层治理维护了社会稳定，促进了隋唐时期封建社会的繁荣。

1．魏晋至隋唐制度的创新与演变

2．均田制与租庸调制、两税法的相互关系

(1)租庸调制以均田制为基础和存在的依据。

①租庸调制规定，凡是均田制下受田的农民每年必须向国家缴纳一定数量的租调和代役税(庸)。

②推行租庸调制的前提是授田给农民，即推行均田制。

(2)均田制遭到破坏而使得租庸调制在中唐之后为两税法所取代。

①由于唐代均田制未能保证授田，土地买卖和兼并之风的盛行，加上安史之乱后的动荡局面，均田制无法继续下去，租庸调制最终为两税法所代替。

②两税法按照土地、财产多少的征税标准表明：封建经济发展，均田制已经破坏，租庸调制已经无法维持；征税标准已不再以人丁为主。

3．中国古代法律儒家化的三个阶段

(1)汉代“引礼入法”：法律儒家化的发端。为了使儒家思想成为真正的正统思想，儒家学者通过“春秋决狱”“引经注律”“引经决狱”和“刑罚适用”原则的儒家化等途径，做到“引礼入法”，逐渐实