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儒家德性思维的现代反思

郑维东

（政治学博士，深圳大学管理学院公共管理系副教授，518060）

一、问题的提出

近些年对儒家政治思想的研究中越来越重视其德治思想，这既是关注现实的一种反应，同时又是儒家政治思想本身所凸显的典型特征和自我炫耀的资源。在这些研究中，多数研究者着重挖掘儒家德治思想的积极意义，试图为现代社会找到病理学的传统药方。也有少数研究者对其局限性进行了反思。在笔者看来，实际上，在中国传统政治文化中，一直客观上存在着这样一种思维方式：用道德的思维去思考政治的问题，用道德的尺度去度量政治，用道德的标准去评判政治。我将这种思维方式称之为德性思维。所以，本文所研究的儒家德性思维也仅限于在政治领域来讨论，以避免儒家包罗万象的问题领域所带来的问题边界无法界定的问题。

二、德性思维的历史沿革

关于德的字义，《说文》心部释为“”，意为外得于人，内得于已也，从直，从心。《广韵·德韵》释为“德，德行，，古文”。郭沫若在《先秦天道观之进展》一文中认为：“卜辞和殷人的彝铭中没有德字，而在周代的彝铭中才有明名有德字出现”。而现今古文字专家认为，德字早在甲骨文、金文中已有。徐中舒认为甲骨文中的“”字应为德字之初文。金文在这个字下面加个“心”，成为“德”字。从这些解释来看，德的初义与行、行为有关，从心后，与人的意识、动机、心意有关。行为与动机密切相关，故德有两个意义。正如有