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2026年文言文阅读训练苏轼《刑政》(试题附答案解析)

夫刑政者，治世之权衡也。古之圣王，非无刑也，患乎用之不以其道。《书》曰：“刑期于无刑，民协于中。”此之谓也。尧舜之世，皋陶为士，执五刑以弼五教，然每有狱讼，必三讯于群吏，三宥于过失，三赦于幼弱。《周礼》载“司刺掌三刺三宥三赦之法”，其旨一也。盖刑者，辅教之具，非以为威也。商汤伐桀，作《汤誓》曰“有夏多罪，天命殛之”，然克夏之后，反桀之暴，散鹿台之财，发钜桥之粟，宽其租赋，缓其刑罚，故民归如流。周文治岐，“耕者九一，仕者世禄”，有犯小过者，训而释之；大恶必惩，然必察其情，谳于三卿，然后定谳。故《诗》称“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，言刑政之化，自近始也。

后世不然，专任法而弃德，尚苛察而略仁恩。秦用商鞅之法，连坐相告，赭衣塞路，囹圄成市，自以为得制民之术，而二世而亡，何哉？法愈密而民愈离，刑愈峻而心愈叛也。汉承秦敝，高祖初入咸阳，约法三章：“杀人者死，伤人及盗抵罪。”其余苛法，悉皆蠲除。孝文即位，除肉刑，定《箠令》，曰：“今人有过，教未施而刑已加，或欲改行为善而道无由至，朕甚怜之。”是以海内殷富，刑罚大省，至于断狱四百，有刑错之风。此非徒法之宽也，本于仁心故耳。

或曰：“刑不严，则民不畏；罚不重，则奸不止。”是不然。《易》曰：“君子以明慎用刑，而不留狱。”明者，察其情也；慎者，审其罪也；不留狱者，恐久系而伤和也。昔者，齐太仓