古代哀祭文悼亡诗词综述.ppt

古代哀祭文悼亡诗词综述;古代哀祭文、悼亡诗词综述

;又如格式，多以“呜呼”“呜呼哀哉”开头，以“呜呼哀哉!尚飨”结束；少数碑志，不注重于死者事迹而重在抒情，也常常被视为哀祭文，如韩愈《柳子厚墓志铭》、欧阳修《泷冈阡表》、归有光《寒花葬志》等。“悼亡”则不同。魏晋之前并无悼亡诗，西晋潘岳为悼念亡妻写《悼亡诗三首》，开悼亡诗题材之先，后世乃专以悼念亡去的妻子的诗词为“悼亡”。故悼亡诗词多为诗人即兴抒情之作，不像哀祭文有一定的格式。

;关于悼亡诗词;诗经·邶风·绿衣;这是一首怀念亡故妻子的诗。睹物思人，是悼亡怀旧中最常见的一种心理现象。一个人刚刚从深深的悲痛中摆脱，看到死者的衣物用具或死者所制作的东西而重新陷入悲痛之中。所以，自古以来从这方面来表现的悼亡诗很多。这首诗有四章，也采用了重章叠句的手法。鉴赏之时要四章结合起来看，才能体味到包含在诗中的深厚感情，及诗人创作此诗时的情况。

;这首诗应作于秋季。诗中写诗人反覆看的是才取出的秋天的夹衣。人已逝，而为他缝制的衣服尚在。衣服的合身，针线的细密，使他深深觉得妻子事事合于自己的心意，这是任何人也代替不了的。他对妻子的思念，他失去妻子的悲伤，都将是无穷尽的。这首诗在文学史上有较大的影响。晋潘岳《悼亡诗》很出名，其实在表现手法上是受《绿衣》影响的。;大家应该也有点累了，稍作休息;

魏晋·潘岳《悼亡诗》

;潘岳的