中外哲学中道法自然与自然法比较—基于中国老子道法自然与西方自然法规范分析.docxVIP

中外哲学中道法自然与自然法比较—基于中国老子道法自然与西方自然法规范分析

第一章全景式宏观概念界定、多维辨析与全球哲学范式演进

为了系统性地确立本研究的合规边界与学术口径，我们首先需要深入到两种哲学传统的源头深处，对道法自然与自然法这两个核心命题进行全方位、无死角的学术界定与思想史追溯。

第一节道法自然：老子哲学的宇宙论图式与本体论根基

在中国哲学的浩瀚星空中，道法自然犹如一颗亘古不灭的恒星，其光芒穿透两千余年的历史尘埃，至今仍照耀着人类的精神世界。这一命题源自《道德经》第二十五章，原文为人法地，地法天，天法道，道法自然。王弼在《老子道德经注》中对此进行了极其精辟的阐释，指出法，谓法则也。人不违地，乃得全安，法地也。地不违天，乃得全载，法天也。天不违道，乃得全覆，法道也。道不违自然，乃得其性，法自然也。在王弼的注解体系中，自然并非现代汉语中所谓的自然界或大自然之义，而是指事物本真的、未被外力强加的本然状态，亦即自然而然或自己如此之意。这一字义层面的深度澄清，对于我们准确把握老子哲学的精神实质具有奠基性的意义。

从本体论的维度审视，老子所言之道，乃是一种先于天地、超绝言象的终极实在。它无形无象、寂寥独立、独立不改、周行不殆，是宇宙万物的总根源与总根据。老子明确指出：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道。这种对道的本体论设定，使