中外哲学中自然观与过程哲学比较—基于中国易传变易观与怀特海过程哲学规范分析.docxVIP

中外哲学中自然观与过程哲学比较—基于中国易传变易观与怀特海过程哲学规范分析

第一章核心概念的多维辨析与全球哲学视域下的范式演进

在进入具体的比较分析之前，必须首先对“自然观”与“过程哲学”这两个核心概念进行严格的语义清理与思想史定位。从词源学与观念史的双重维度考察，“自然”（natura/physis/nature）一词在西方哲学传统中经历了一个从“涌现”“本性”“本质”到“自然系统”“物理自然界”的复杂演变过程。在前苏格拉底时期，physis一词本身就蕴含着“生长”“展开”“成为”的动态意涵，赫拉克利特的流变学说与巴门尼德的存在论皆可视为对physis之不同面向的揭示。然而，自柏拉图将理念确立为永恒不变的原型，亚里士多德将自然界定为“自身具有运动本原的事物”之形式因后，一种静态的实体论自然观逐渐占据了主流。近代科学革命以后，自然更被进一步客体化为服从数学定律的机械系统，这一图景在笛卡尔的身心二元论与牛顿的绝对时空观中达到顶峰，并在十九世纪的科学自然主义中固化为一种“祛魅”的世界观。

与之形成鲜明对照的是，中文语境中的“自然”观念自始便与某种生成性、连续性的宇宙图景紧密关联。老子所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，并非将自然视为与人相对的外在客体，而是强调一种“自”“然”的本然状态与运作方式。庄子“天地有大美而不言”的自然观，更将自然理解为一种非目的论却充满生机的宇宙