中外哲学中中庸思想与和谐理论比较—基于中国儒家中庸与冲突解决和谐理论规范分析.docxVIP

中外哲学中中庸思想与和谐理论比较—基于中国儒家中庸与冲突解决和谐理论规范分析

第一章全景式核心概念界定、多维辨析与全球理论范式演进

儒家思想体系中的中庸概念，绝非寻常意义上的折中主义或调和论调，而是一个蕴含着深邃哲学本体论、精密认识论方法论以及崇高社会理想论色彩的复合型范畴。从语源学与思想发生学的双重维度加以追溯，中庸一词最早可上溯至先秦时期的儒家原典之中，其中所昭示的绝非简单的数值中点或机械的立场平均，而是深刻体现了儒学先哲对于宇宙根本秩序、人伦日用规范以及个体修身境界的极致追求。所谓中，在原始儒学的语境中，绝非物理空间或几何坐标中的中心位置，而是代表着事物发展应当遵循的合乎其本性、合乎其规律的至当之理。这种至当之理的获得，要求主体必须具备极高的道德自觉与深刻的智慧洞察，能够在纷繁复杂的现象世界中穿透表层迷雾，直抵事物的本质属性与运动法则。而所谓庸，则在历代经学家的反复疏解中，被赋予了多重丰富的义理内涵，既可解作平常、日常，指代中庸之道并非高悬于庙堂之上的玄虚之理，而是贯穿于百姓日用伦常之中的平常之道；亦可解作功用、效用，强调中庸之学绝非空疏的清谈，而是具有极强的实践指导价值与切实的经世致用功能。

将中与庸熔铸为一词所形成的中庸范畴，在儒家道统的传承谱系中经历了漫长而复杂的语义流变与义理深化过程。从《中庸》原典所确立的喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和，至诚明性以达天德的形