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“为政以德”别解.doc

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“为政以德”别解.doc

为政第二 2-1子曰:“为政以德,譬如北辰居其所众星拱之。” 一般地人读这句话都会想当然地认为,为政者品德要高尚,国家自然太平安定了。其实孔子说这话时是很有深意的。他说:“用道德来治理国政,自己便会像北极星一般,在一定的位置上,别的星辰都环绕着它。” 看,这里孔子并没有特别强调为政者的本身的品德如何好或不好,当然我还是觉得品德好的为好,但“好人政治”往往掌握不好度就成了好好先生,最后把事情搞砸。古代有个郭国,其的君主因为“善善恶恶”而亡国,所谓善善恶恶,就是“善待善人而不能举,恶对恶人而不能去”,于是郭国之君成了“好好先生”,以致亡国。成,为得1“ 虽然有这样的寓言式的治理教训,治言但我国历史,特别是二十四史中大量官吏的记录仍然把德放在第一位,于是人们的印象似乎是有为政者第一须有德,而对照现实又往往看到的是什么撞人不停车的,挪用公款潜逃等,更多让人感受到的是失望,其实管理也是一门专业,今天是术语就是行政管理专业。比如招聘,我要招聘专业技术人员,我也要招聘管理人员,但我们国管理人员的传统的来源是从技术人员中提起来的,其好处当然是本乡本土,熟悉业务,又钻研管理,于是就成了“领导,领导了理在领导”,就令人眼热。于是我们慢慢地迷失了管理者组织者的权限,也迷失了对其的评价标准,似乎德成了一个重要标准,其实德与不德是法律的事,不是我们大家的眼和心的事,我们必须突破人治的思想而以法制来来思考问题。孔子这句话的意思也只是在说治理的原则和手段,而不是治理者的德行。 治理者要用德的目标来治理,也就是“目标管理”的目标就是使民有德。原来这句话的意思主要强调的是被治理者的道德水平,如百姓无私则国家安定,百姓勤奋则国家富强,百姓忠心则太平,用今天的话来说就是最后弄出企业文化,或者国家文化,将“德”的要求转化为“行”的自觉,则长治久安了。想一想历史,应该是人民最有德的时代就是国家最安定的时代,人民逐利的时代就是动乱的时代,特别是所逐的不是什一之利,而是成本为一,利润为十,甚至是百的时候,就改“天翻地覆”的变化了吧,因为失去的只是锁链,得到将是整个世界。 推而广之,无论是我们的国家建设还企业管理,都要既照顾到被管理者的利益和精神两方面的需求,因为我们现在的很多的管理是光空洞者谈精神而物质跟不上,结果德的要求成了大家的笑柄。

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