待贾而沽(有道则见,无道则隐).doc

推荐子曰:“笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也。邦无道,富且贵焉,耻也。解读： 　　　孔子说：“我们应当非常得诚信，而且爱好学习。拼死也要坚持仁爱的原则。危险的国家，我们不去；国家发生混乱了，我们就立刻离开。仁爱的原则，在世界推行了，我们就出来做官；仁爱的原则，不能推行，我们就留在家里。如果，国家推行仁爱的政策，我们贫困又微贱，我们应当感到羞耻；如，国家不推行仁爱的政策，我们反而富有又高贵，我们也应当感到羞耻。”　　孔子为什么，一生潦倒困顿，流亡途中忍饥挨饿？　　孔子为什么，幻想中的荣华富贵，始终没有实现？　　　　这段话，为我们说出了答案。　　原因之一是：孔子非常得诚信，而且爱好学习。　　原因之二是：孔子坚守他的仁爱的儒家原则。　　诚信，使他不能违背自己的原则，违心地去迎合各国的君主。坚守仁爱的原则，使他不能和时人同流合污。　　在那个争权夺利，道德沦丧，战争频繁的年代，谁会去听孔子的道德说教呢？　　也许只有他的几个学生吧？　　学生们的几束干肉，只能维持生活而已。　　要荣华富贵，谈何容易？　　　所以，孔子只好说：“你的国家，就要有危险了，就是让我当官，我还不去啦！你这个国家，已经混乱啦！我要赶紧离开，还当什么官呀？我的原则是，世界推行了我孔丘的仁义之道，我才出来当官。世界不推行我的仁义之道，我宁可在家种红薯。”　　孔子接着又说：“你的国家，推行仁义的政策。我不出来当官，不为你效忠，让我又穷又低贱，是我的耻辱。但是，话又说回来了，现在，你的国家，不推行我的仁义政策，让我违心地当官，为你的错误效劳，我也不愿意。就是因此富有了，高贵了，我也感到羞耻。”　　孔子的这番话，既是自己心迹的表白，也是自己坚守的原则。　　孔子是想为官从政的，但是，他必须为“同道”的君主服务。　　　　在孔子的时代，各国的君主们，都在忙着发动战争，扩大自己的国土，有谁愿意实施孔子的主张呢？　　所以，孔子找不到“同道”的国君，找不到效忠的对象。所以，他的一生，都处于困苦之中。　　孔子的这段话，是在什么时间说的？是在什么情况下说的？　　对这个问题，我也进行了一番“研究”。为了使各位同学更好地理解这段话，我把我的“考证”，简单地说一下。从历史的角度，把这段话，再解读一遍。　　　　孔子说这段话的时间，大约在公元前４９７年。也就是鲁定公十三年。　　此前，由于孔子在学术和教学方面的成就，已经享有很高的声誉。被鲁国的贵族看中，当了鲁国的官吏。逐步升迁到了“司法部长”。　　在“司法部长”的任上，孔子执行了改革。　　主要是“堕三都”。　　　　当时，鲁国的政权，掌握在三家卿大夫的手里。这三家卿大夫的“家臣”，建筑了牢固的三座城池，仰仗自己的实力，和卿大夫和国君对抗。孔子为了加强国君的权利，先是用政治分化手段，后来又动用了武装力量，企图把这三座城池拆除。 　　但是，孔子的计划最后失败了。也和三家卿大夫结下了仇怨。孔子被孤立了，深深地感到了自己处境的危险。　　就在这时，齐国给鲁国送来了八十名美女。当权的卿大夫和国君得到了这些美女，就沉迷在酒色之中，不理朝政了。　　我猜想，当时鲁国朝野上下，一定是充满了靡靡之音。　　孔子心里十分地不痛快，他说：“没见过这么好色的人。”　　“道不同，不相为谋。”孔子决定离开鲁国。　　　　古代老师和学生的关系，和现代是不一样的。　　古人说：“一日为师，终生为父。”老师和学生，情同父子。所以，孔子在决定流亡外国的时候，就必须把他的学生们召集起来，做一番解释。　　你为什么，放着“司法部长”不当呀？　　你为什么，要离开祖国，到处流亡呀？　　对这两条疑问，孔子必须对他的学生，做出合理的回答。　　　　于是，孔子把他的学生都召集到了学校，做了流亡前的最后一次演讲。　　孔子说：“我这个人，是一个非常诚实又爱好学习的人，我拼死也要坚守仁爱的原则。同学们，大家看到了吧？国君的权利，已经落到了三家卿大夫手里。国君没有了权力，怎么能管理国家呢？三家卿大夫的权力膨胀，必然要作乱。现在，国君又不理朝政，整天和美女们享乐。　　“所以，鲁国危险了，鲁国就要发生动乱了。危险的国家，我们是不能去的，动乱的国家，我们要赶紧地离开！这就是我要离开鲁国的原因。　　“大家，明白了吗？”　　　　同学们齐声说：“老师，我们明白了！”　　孔子接着说：“如果我的仁义原则，能在世界上推行，那我就出来当官；如果我的仁义原则，不能在世界上推行，那我只好隐遁起来了。鲁国如果推行我的仁义原则，我不当官，到处流亡，搞得自己又穷又低贱。我一定会感到耻辱。　　“但是，现在的问题是，鲁国不推行我的仁义原则。我要‘