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叔本华人生哲学笔记 行云子： 与其盲目的交友，不如阅读经典名著。与人交流固然重要，但要选择合适的对象，同庸人的交往不免使自己也染上低俗的气质和思维方式。当身边人的层次有限时，读人不如读书；抑或是读书也是读人，而且读的是伟人、不朽之人。（霄琳姐也同意） The following notes are for those who are willing to look deep into their lives 以及生活中的独行者或独奏者。（翻不好了） 一、人生的智慧 1.生命性质 【人】人格；健康与精力、美与才性、道德品行、智慧和教育等。 【他人评价】：荣誉、名声、身份。 对于一个乐观的人来说，某种情境只不过是一种令人可笑的冲突。 心性不高的人幸福和快乐的唯一源泉是他的感官嗜好，充其量过一种舒适的家庭生活，与低级的伴侣在一起俗不可耐的消磨时光。 愚人终其一生还是愚人，即使在乐园中被美女包围，他也难于脱离于人的个性。 一个身体健康的乞丐要比疾病缠身的国王幸福的多。 一个具有理智的人在完全孤独的时候沉浸于自己的思想与遐思中，其乐也无穷。 2.人格，或认识什么 伊辟泰特斯：“人们不受事物的影响，却受他们对事物看法的影响。” 忧郁的人总是比较敏感的，过度忧郁症的患者都会爆发周期性的无法快活。 凡事往坏处想的人总不容易受失望的打击，反之，凡事只见光明一面的人却又常常不能如愿。 贫穷和困乏带来痛苦，太得意时，人又生厌。 人的受容性与心灵能力成正比；个人对痛苦的受容性，又与厌倦的受容性成反比。 人的合群性大概和他知识的贫乏，以及俗气成正比。因为在这个世界上，人只有独居和附俗两种选择。 为自然和命运富于智慧的人，比急于小心的打开自己内在幸福的源泉，这样他就需要充分的独立自主和闲暇。 色勒卡：“无知人的闲暇是人的一种死亡的形式，是活的坟墓。” 3.财富，或人有些什么 伏尔泰：“生命短促如浮游，将短的的一生去奉承些卑鄙的恶棍是多么不值啊！” 4.地位，或他人眼中的位置 （1）名誉 要是你赞美一个人，他的脸上边浮起一丝愉快甜蜜的表情，而且只要你所赞美的正是他引以自傲的，即使这种赞美诗明显的谎言，他仍会欢迎之极。 （2）骄傲 当谦虚成为公认的好德行时，无疑地世上的笨人就占了很大的便宜。 天赋资质的人可以一眼看穿自己国家的短处。只有本身一无可取得笨人才不得不依赖他祖国的骄傲；他高兴地维护着祖国任何的缺点与短处，借祖国的荣耀来弥补自身的不足。 因为谈到国家性格时必须涉及大群的人，而适合其一者，不一定适合其二，所以当我们大声赞美国家时，我们不可能完全诚实。 （4）荣誉 决斗原则的基本倾向是用有形的威胁来达成一种在实际上很难达到的外表上的尊敬。 （5）名声 属于后世的人，其实是属于人类全体；他的作品不能取悦他的同时代人。 人真正能够了解和欣赏的，到头来还是那些与他气味相投的东西。 凡是觉得自己有坚实的智能和正确的判断力，可是却缺乏高度心之能力的人，就不要畏惧苦读，因为凭它的帮助你可以提升自己与一般仅知其所见的大众之上，而获得只有博学的苦役方可接近的隐蔽所在。 旅行到边远不知名的国度里，所看到的一切已足以使人成名，不再需要思想了。 5.人的本性 人的道德基于人的尊严，而人的尊严又基于人的道德。 抑制憎恨和蔑视的方式，当然不是寻求人的尊严，相反的，而是把他当做怜悯的对象。 我们似乎觉得谨慎小心的人是懦夫；节俭的人是守财奴；浪费者是慷慨大方；粗鲁者是直爽诚恳；而鲁莽者是带着非常自信而工作的人；还有许多类似的例子。 商人是唯一把自己本来面目表露出来的人；因而社会地位也低。 人根本是野蛮的，是可怕的禽兽。文明驯服和约束他，只要法律的锁链和秩序松弛下来而代之以无政府状态，他就会露出本来面目。 幸灾乐祸心理取代了本为怜悯应占的。嫉妒所占的，只是引起与怜悯相反感情的地方。 当某人面对某种直接毁灭性，不想再救自己而欲将自己全部力量去救别人。这遇到死亡者的真正生命将继续活在那现在还感觉它存在的人身上。 一个人也可以由于发觉自己的本性而认识自己是完全的——这个真正生命再度在别人身上发现自己的存在，别人好像是我们的镜子。 事实上，纵使只有一个人留在世上而其余的人都要毁灭，那个还留在世上的人仍然会完整无损地拥有这个世界。【相反的结论】如果那最后留在世上的人也要毁灭的话，那么这整个世界也会由于他的毁灭而和他一块毁灭。 即使在同一自我中，也能产生两种意识，而彼此互无所知。（梦游者） 二、劝诫与格言 1.人生基本规则 亚里士多德《尼各马可伦理学》：“圣哲所追求的不是享乐，而是源于痛苦的自由。” 在有机体与生存斗争中，意志唯有畅行无阻、随心所欲，方可得到满足。 亚里士多德：不要把获得生活的舒适愉快作为追求的对象，而要尽量避免生活中的不幸。 伏尔泰：“幸福不过是一场梦，不行才是真实的。” 感觉