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初探新课改人文性的落实 ———以《项链》个性化的解读为例 陈 婧 语文的人文性,包括“人性”与“文化”。既 的思维定式甚而僵化。我国现代文学研究专家 指“人”,又指“文”。“人”即以人为本;对于“语 钱理群认为,目前语文教育的危机在于对“科 文”的“文”字,历来多解,一曰“文字”,二曰“文 学主义”的极端推崇,致使知识、能力的训练陷 章”,三曰“文学”,现在又理解为“文化”。其实,依 入了繁琐哲学,这就忽视了“对人的心灵、智慧 新课标精神,前三种说法,都可以用“文化”涵盖, 的开发,对人的性情的陶冶,人格与个性的培 “文”即语文的文化性。“从语文的本体来看,语文 育,独立、自由精神的养成,甚至有可能走向窒 ② 不仅仅是一种工具,更重要的是一种文化的构 息与控制受教育者的心灵的反面”。 成,即语文是文化的存在,文化是语文的‘底座’, 以法国作家莫泊桑《项链》为例,教科书包 ① 语文与文化血肉同构,语文就是文化。”要谈语 括教参都只是简单地将主题定位在“批判小资 文的人文性在具体教学中的落实,首先要尊重学 产阶级虚荣心”上,人物分析平面化,缺乏对主 生作为“人”的价值存在和一种文化存在,以人为 人公的整体乃至深层把握。针对这一现象,我 本,把人的创造力诱导出来,将生命感、价值感唤 们“必须从‘人的建设’的高度来定位语文教学 醒,一直到精神生活的根。 ③语文教育要回归“人”这个本位,以“立 的观念”。 普通高中《语文课程标准》明确说明:“作 人”为中心。我以《项链》个性化解读的具体策略 品的文学价值,是由读者在阅读鉴赏过程中得 为突破口,力图探寻新课改人文性落实的新 以实现的,学生阅读的过程,其实就是发现和 途径。 建构作品意义的过程。教师应该鼓励学生用自 在《项链》具体教学中,我尝试做到以下 己的情感、经验、眼光、角度去体验作品,对作 三点: 品作出有个性的反应,对作品中自己特别喜爱 一、同一作品,以“立人”为宗旨,多层面地 的部分作出反应,作出富有想象力的反应,在 发现 阅读鉴赏过程中,培养学生创造性思维能力。 鲁迅先生曾说:“一本 《红楼梦》,单是命 对文学作品的解读,不宜强求同一的标准答 意,就因读者的眼光而有种种。经学家看见 案。”这里对“个性化解读”的内涵进行了比较 《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看 ④ 具体的说明。 文学作品是人们各种独特内心 见排满,流言家看见宫闱秘事……”一位作家 感受的外在体现,对文学作品进行“人性解读” 创作的作品,自面世之日起,就面临着各类读 可谓是对语文人文性最好的理解。 者的解读,读者的解读应该是读者的权利,旁 而就我们的语文教学现状来看,对语文的 人是无权干涉的。现代阅读理论也认为,文本 人文性的有效落实依旧做得不够,语文教学在 需要读者去发现、阐释和评价,意义是文本与 实际的操作中过分关注对知识的训练,忽视学 读者相互作用的产物,从这个意义上说,阅读 生的个体存在,对学生个体的思维特性缺乏尊 就是一种创造。因此,教学中必须将阅读权、思 重,将具有丰