从_烛之武退秦师_看孔子的思想特点.pdfVIP

备教导航 从 《烛之武退秦师》看孔子的思想特点 ◎刘书芳 《烛之武退秦师》选自《左传·僖公三十年》。一般认 烛之武“忠于国家，忠于君主”的智者风范，这正是孔子一 为，《左传》《公羊传》《谷梁传》都是为解说孔子的《春 贯颂扬的“忠君、爱国”的思想典范。 秋》而作，它们合称“春秋三传”。 《左传》以记事为纲， 其次，在《烛之武退秦师》中，晋文公虽着墨不多，但 以时间先后为序，详细地记述了春秋时期各国内政外交等大 他处事的干练、周密，为当政者的博大胸襟和敏锐目光也跃 小事实。《春秋》和《左传》原本各自成书，到晋代杜预作 然纸上。在秦晋联盟解散后，“（晋）子犯请击之（秦 《春秋经传集解》，始把两书合在一起。尽管《左传》在描 师）”，晋文公从三个角度对事理进行了分析，“因人之 写和评论中带有左丘明自己的褒贬和爱憎，但正如孔子在 力，而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武”， 《论语·公冶长》中所说，“巧言，令色，足恭，左丘明耻 并迅速做出撤兵的大举。其中一个主要原因就是自己曾受过 之，丘也耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之”， 秦伯恩惠，“受人滴水之恩，必当涌泉相报”。在晋文公看 两人在评判事理上有着相似的标准。因此，《左传》中对人 来，“仁”既是每个人必备的修养，又是治国平天下必须遵 物、事件的评判必然体现孔子儒家思想的特点，《烛之武退 循的原则。孔子还认为“能行五者于天下，为仁矣”。这五 秦师》就是鲜明一例。 者就是“恭、宽、信、敏、惠”。在《烛之武退秦师》中， 首先，烛之武是文章中的典型形象。虽然烛之武“臣之 晋文公所信奉的，也正是这样的原则。在孔子看来，“克己 壮也，犹不如人”，因长期得不到重用而滋生出壮士不遇、 复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”（《颜渊》），他 英雄末路的无可奈何的悲哀和感伤，但在国难当头之时，郑 认为以执政者为主体的社会各阶层要做到“克己”。作为一 伯晓之以理之后，他毅然化解自己的满腹不满，置生死于度 个有作为的明君，在他身上，体现了担负国家领导责任的统 外，义无返顾地只身奔赴敌营。这正是儒家思想中所倡导的 治者不可逞一时之强，要从整个统治集团和他们所拥有的国 “君事臣以礼，臣事君以忠”（《八佾》）的“君子”思 家的长远利益考虑问题。这些内容充分反映了儒家的政治理 想。烛之武深明大义、勇气非凡、才智过人，对秦晋两国的 想中“君君，臣臣”等纲常中的“美政”意识。 关系和矛盾了如指掌。见到秦伯后，他只字不提郑国的利 第三，在秦晋围郑一事中，秦晋是强大的非正义的侵略 益，似乎处处为秦国利益着想。“亡郑以倍邻”，使秦国的 者，而郑国是弱小的正义自卫者。文章的结尾是秦晋离散、 国力相对削弱；“舍郑以为东道主”对秦国有利无害；晋国 秦郑合盟，郑国不战而胜。这些内容又体现了儒家思想体系 故君“朝济而夕设版”，有着过河拆桥、背信弃义的不良传 中的“正义之师必胜”的“礼治”思想。 统。说得委婉曲折、步步深入、层层递进。使秦伯大 “说”，郑国转危为安。烛之武是《左传》中推崇的一个人 物，在他所处的环境中，既体现郑公“礼”的态度，又体现 （刘书芳陕西师范大学文学院 山东东明实验中学） 这些细节描写，尽管事情很小，却深深打动了我们的 鲜、灵动不言而喻。像这样的句子在文中很多。如“围墙 心。真可谓“事细而情深”，“言有尽而意无穷”。 在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉。”“有时候就呆到满 三、新鲜奇峻的语言充满了诗意美、灵动美 地上都亮起月光。”“母亲的苦难与伟大才在我心中渗透 文章语言奇峻、优美，具有创新意识。作者突破常规， 的透彻。” 这样描写地坛的四百年的沧桑感：“四百年里，它一面剥蚀 这篇文章可以说处处透出审美意识。比如文中所表达的 了古殿檐头浮夸的玻璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了 哲理之美，人生感悟之美，对生命及健康的珍爱之美等等。 一段段高墙又散落了玉砌雕栏，